13Diſtinctō

factione terre ⁊ qui generanturex ſemine non ſunt eiuſdē ſpecieiſꝫ per eentiaꝫ perſonaꝝ cōicaturnatura diuina que eſt vna tantum non ſolum in ſpecie. ſed etiam in numero. ergo non eſt niſi vnus modus ꝓceſſiōis in diuinis. ¶ Pº. oꝑacōes vel actusdiſtinguūtur ad inūicem penesprintipia ſꝫ ꝓceſſio in diuins ē ſēper ab eodem principio. qꝛ omnis ꝓceſſio eſt virtute nature īpſius producetis. eſt etiam adeundem terminū per proceſſiōeꝫacceptū. quia in proceſſione diuina ſemꝑ accipit̉ diuina natura. ergo videt̉ ꝙ non ſit niſi vnaꝓceſſio in d̓inis. ¶ P ſi ſunt dueꝓceſſiones aut differēciam habebunt ex parte eēntie aūt ex ꝑte relationū cum non ſint pluresin diuinis. Sed ex parte eēntienon inuenitur diuerſitas niſi rationis ẜm pluralitate atrributorum. Diuerſitas autē ronis noncauſat pluralitate realem qualēoportet eē ꝓceſſionū duarū perſonarū ẜm quas due perſone realiter diſtincte ꝓcedunt. e̓go exparre eēntie non pōt ſumi realiſdiuerſitas ꝓceſſionuꝫ. ſimiliternec ex parte relacōnum Relacōnes em̄ ẜm racōem intelligēdi ꝯſequūtur proceſſionē. eo em̄ filiꝰeſt qꝛ a prē procedit. ergo vid̓rꝙ nullo mō pn̄t eē plures ꝓceſſiones in diuinis. ¶ Cōtra ẜmproceſſionē vnam eſt vnus tm̄ꝓcedens. ſed in diuinis ſunt duē perſone procedentes. ſcꝫ filius

et ſpūſſcūs vt habet̉ in lrā. ergovid̓tur ꝙ oportꝫ duas eē proceſſiones. ¶ ℟. dd̓. ꝙ quidā dicunt ꝙ iſte due proceſſiones realiter diſtinguunt̉ nec oportet qrere quo diſtinguūtur qꝛ ſunt ꝑma diſtinguētia perſonas. ſicuinon querimꝰ quo diſtinguatur.rationale et irrationale. ſed hocnon videt̉ ꝯueniens quia generatio et proceſſio nullā habēt oppoſitōeꝫ ad inuice Omnis auteꝫdiſtinctio formalis eſt ſcd̓m aliquam oppoſitōem. Et pretereaproceſſio et generacō per modūoperationum ſignificatur. Hoautē non ꝯuenit vt per operacōnem vel motus diſtinguātur operātia vel operata ſꝫ magis eoonuerſo qꝛ actiones differūt ſpecieſcd̓m formas agentiū. vt calefacere vel frigidare et motus ſcd̓mterminos. Et ideo alij dicunt ꝙdra ſumitur ex hoc ꝙ generaoē ꝓceſſio nature et proceſſio .ſ. ſproceſſio voluntatis. Sꝫ hoc etiam non ꝯpetit qꝛ volūtas et natura in diuinis ſolū racōe diſtinguūtur. Vnde talis diſtinctio realis diſtīctōnis racō eē non pōtqꝛ principiū nō eſt debiliꝰ principiato. Et pͣ. ſcd̓m hoc ꝓceſſio intellectus ſcd̓m quā dicit̉ verbuꝫeſſꝫ alia a proceſſione natue̓ ẜnquā dicit̉ filius. Et ideo dd̓m q̄in diuinis non p̄t eē aliqua realis diſtinctio et pluralitas niſi ſrelacōem origīs. et ideo ſcd̓m hͦoportꝫ nos inueſtigare pluraſitatem procedētium et proceſſionū