Iohānes

euangeliſta: qm̄ ꝓpter hoc venit ieſus vt ei loq̄returInterrogat autē nō ignorās: ſed volēs ſeipſuꝫ notūfacere: ⁊ on̄dēs quoniaꝫ multū app̄ciat̉ eiꝰ fidē. q. d.Plebs cōuiciata eſt mihi: ſed nulla mihi eſt cura illorū: vniꝰ cura eſt: vt tu credas. melior eſt faciēs volūtatē dei: qͣꝫ decies mille iniqui HILA. vi. de tri.Si aūt ſola chriſti qualiſcūqꝫ ꝯfeſſio fidei eſſet conſummatio dictū fuiſſet: Tu credis in chriſtū. Sꝫ qͥahereticis pene omnibꝰ hoc nomē in ore eſſet futurūvt chriſtū cōfiterēt̉: ⁊ filiū tamē negarēt: id qd̓ ꝓpͥūchriſto eſt: ad fidē poſcit̉ vt credat̉ in dei filiū. Credidiſſe aūt in dei filiū quid ꝓficit ſi credat̉ ī creaturā:cum a nobis fides in chriſto nō creature dei: ſꝫ filijdei poſtulet̉/ CHRI. Nōdū aūt cecꝰ chriſtū nouerat. cecꝰ enī erat anteqͣꝫ veniret ad chriſtū: ⁊ pꝰ curatōem a iudeiſ circūtrahebat̉. vnde ſequit̉: Reſpōditille ⁊ dixit: Quis eſt domine vt credā in eu? Deſiderātis ⁊ valde ingerentis anime verbū eſt: ꝓ quo totdiſputauit. Hūc ignorat: vt diſcas in eo v̓itatꝭ amorem. nō autē dixit ei dn̄s: Ego ſum qui curaui te. ſꝫnedie adhuc loquit̉. vnde ſequitur: Et vidiſti eum.THEO. Hoc aūt dicit: vt reducat ei in memoriaꝫſanitatē: ⁊ quia ab ip̄o virtutē viuēdi acceꝑat. Attēde aūt qm̄ qui loquebat̉: ex maria natꝰ eſt: ⁊ ip̄e idēeſt dei filiuſ: nō aliꝰ ⁊ aliꝰ ẜm errorē neſtorij. vnde ſeſequit̉: Et qui loquit̉ tecū: ipſe eſt. 4AVG. Modolauat faciē cordis eius. Deniqꝫ iaꝫ facie lot̄a cordis⁊ mūdata conſciētia: agnoſcit illu nō filiū hominiſrm̄ quod ante crediderat: ſed iam filium dei ẜm carnem ſuſceꝑat. vnde ſequit̉: At ille ait: Fredo domīe.Parū eſt credere: vis videre quē qualē credat? Et ꝓcidens adorauit eūꝫ FBED. In quo poſſunt ſumere exemplū: vt nō erecta ceruice quis dominū rogetſed ſupplex in terrā ꝓſtratꝰ eiꝰ miſericordiā īploret.CHRV. Per hoc igit̉ eiꝰ diuinā virtutē on̄dens ⁊verbo opꝰ adiūgēs. dominꝰ aūt illū feruētiorē circafidē fecit: ⁊ eos qui eū ſequebāt̉ erexit. vnde ſequit̉:⁊t dixit eis ieſus: In iudiciū ego in hūc mūdū veni7AVG. Dies .n. erat inter lucē ⁊ tenebras diſcurrēſrecte aut ſubdit̉: Ut qui nō vident videant. quia ditenebris liberat. Sꝫ quid eſt quod ſequit̉? Et qui vident ceci fiant. audi quod ſequit̉: Cōmoti ſunt enīphariſei quidā ex verbis iſtis. vnde ſeqͥtur: Et audierūt quidā ex phariſeis qui cum ip̄o erant: ⁊ dixerūtei: Nunqͥd ⁊ nos ceci ſumus? hoc enim eos mouebat: Et qui vident ceci fiant. Sequit̉. Dixit ergo eisieſus: Si ceci eſſetis: non haberetis peccatū .i. ſi voscecos diceretis: ⁊ ad medicū recurreretis: Nunc vero quia dicitis Uidemus: peccatū veſtrū manet. qͥaenim dicēdo Uidemus: medicū nō queretis: in cecitate veſtra remanebitis. hoc eſt ergo quod pauloante dixit: Ego veni: vt qui nō vident videant .i. quiſe nō videre confitent̉: ⁊ medicū querūt vt videant:Et qui vident ceci fiant .i. qui ſe putāt videre: ⁊ medicum non querūt: in ſua cecitate permaneāt. ergoiſtam diſcretōem vocauit iudiciū cum ait: In iudicium veni in hunc mundū. Non illud iudiciū iamintulit mūdo: quod de viuis ⁊ mortuis in fine ſeculi iudicabit F CHRV. Uel aliter: In iudiciū dixit. i.in maius ſuppliciū: oſtendēs quoniā qui condemnauerūt eum ipſi ſunt qui condēnati ſunt. Qd̓ aūtdicit: Ut qui nō vident videāt: ⁊ qui vidēt ceci fiāt.

Idem eſt quod paulꝰ dicit: ꝙ gentes que nō querebant iuſticiā: inuenerūt iuſticiā: que eſt ex fide chriſti. Iſrael autē perſequēs legem iuſticie: in legeꝫ iuſticie nō peruenit. THEO. q. d. Ecce qui a natiuitate non viderat: iam videt anima in corꝑe. qui vero videre vidētur: excecati ſunt ītellectū/ CHRI.Sunt enī due viſiones ⁊ due cecitates .ſ. ſenſibilis⁊ intellectualis. ille autē ad ſenſibilia inhiāt ſolum⁊ de ſenſibili ſolum verecūdabantur cecitate. vndeoſtendit eis ꝙ meliꝰ eſſet eos eſſe cecos: qͣꝫ ſic videntes. propter quod dicit: Si ceci eſſetis: nō haberetispeccatū: quia tolerabiliꝰ fieret vobis ſuppliciū. Sednūc dicitis: quia videtis THEO. Non conſiderātes factū in ceco miraculū: nō eſtis digni venia: qͣſiex viẜ miraculis ad fidem non attracti. CHRI.Hoc igitur quod eſtimabāt eſſe magnā laude̓: oſtēdit ꝙ eis fert ſuppliciū: ⁊ ſimul conſulatꝰ eſt eū quia natiuitate fuerat cecus de corporali cecitate. Nōautē ſine cauſa euāgeliſta dicit ꝙ audierūt hoc quidam ex phariſeis qui cum ip̄o erāt: ſed vt rememoretur: quoniā iſti illi erāt qui pus reſtiterāt chriſto:deinde eum lapidare voluerūt. Erāt enim quidā ſuperficietenꝰ ſequētes: ⁊ facile in cōtrariū tranſmutabantur. THEO. Uel aliter: Si ceci eſſetis .i. inſcijſcripturarū: nequaqꝫ taꝫ grāde vobis peccatū incūberet tanqͣꝫ ignorantia peccātibus: nūc vero quiaprudētes voſ atqꝫ legiſꝑitos aſſeritis: ꝑ voſip̄os condemnabiles eſtis.CA.Men amē dico uobis: quinon intrat per oſtiuꝫ in ouile ouium: ſed aſcendit aliūde: ille fur eſt ⁊ latro. Qui auteꝫ intrat per oſtium: paſtor eſt ouium.Huic oſtiarius aperit: ⁊ oues uocēeius audiūt. Et proprias oues uocat nominatim: ⁊ educit eaſ. Et cūproprias oues emiſerit ante eas uadit: ⁊ oues illum ſequūtur: quia ſciunt uocem eius. Alienum aūt nonſequūtur: ſed effugiunt ab eo: quianon nouerūt uoceꝫ alienorū. Hocprouerbium dixit eis ieſus. Illi autem non cognouerunt quid loqueretur eis.CHRI. Quia dominꝰ de cecitate iudeorū diſputauerat ne dicāt: Nō eſt ex noſtra cecitate ꝙ ad tenō accedimus: ſed a te auertimur: vt erroneū fugletes: vult oſtēdere ꝙ nō eſt erroneus ſed paſtor: ponens ſigna latronis ⁊ paſtoris. Et primo oſtēdit qͥteſt erroneuſ ⁊ fur dicēs. Amen amē dico vobis: quinon intrat per oſtiū in ouile ouiū: ſed aſcēdit aliude: ille fur eſt ⁊ latro. Hoc autē ⁊ eos qui ante euꝫfuerūt occulte inſinuat: ⁊ eos qui poſt eū futuri ſūtantixp̄m ⁊ pſeudo xp̄os. oſtiū aūt ſcpͥturas vocauithe .n. dei cognitōeꝫ aꝑiūt: he oueſ cuſtodiūt: ⁊ lupo ī