qꝛ aīa ē vnibilis ad maͣm: angelus aūt nō: iōangelus ⁊ aīa diſtinguunt̉ ſpecic. Hic modus vnā maximā includit difficultatē. Uide t̉enī ſentire ꝙ materia ſit cā diſtinctionis forme: qd̓ cōiter nō tenet̉. Nā forma ē finis maͣevt pꝫ. 2. phiſi. gͦ diſtinctio materie ē ꝓpter diſtinctionē forme ⁊ nō cꝯº. Itē maͣ ẜm ꝙ māē vna numero in oībus compoſitis naturalivt dicit cōmētator pͦ phiſi. Et Burlcus exponēs dicit ꝙ ē vna nūero ꝑ pͥuationē diſtinctionis formalis. Ita ꝙ oīa illa dicunt̉ eadē nūcro que ſunt eiuſdē nature: ⁊ nō ſūt forme nechabentes formas ꝗbus diſtinguant̉. Ergoma nō erit cā diſtinctionis alicuius forme ſpecifice. Sed iſtas dubitationes relinquamusSufficit ꝙ iſti iſtius opi. dicūt ꝙ talis diſtinctio inter angelos ⁊ aīas accipit̉ ꝑ vnionemad mam qͥ competit aīe ⁊ nō ꝑ vnionē ad materiā qͣ cōpetit angelo. Et huius opi. fuit dn̄sBona. in. 2. di. 3. Alius modus dicendi eſtbiī Tho. ⁊ ꝑ maxime in ſuis qͦſtionibꝰ d̓ aīa.vbi late hanc qōnē mouet: vbi adduc̄ modosdiuerſos vꝫ ꝙ cā huius ſpeciſice diſtinctioniseſt diuerſitas graduū ꝑfectiōis. Et ponā verba eius ad lr̄am. Poſt illos nanqꝫ diuerſosdicendi modos ſic īmediate ſubiūgit. Hic ātpenes ꝗd differant ꝯſiderandū reſtat. O portet aūt in cognitionē ſubārū intellectualiū ꝑ cōſiderationē ſubārū maͣliū ꝑuenire. ¶ In ſubſtantijs aūt mālibus diuerſus gradus ꝑfectionis naͣe diuerſitatē ſpēi inſtituit. Et hoc ꝗdēfaci ē pꝫ ſi ꝗs ip̄a gn̄a ſubārū maͣliū ꝯſideret.Manifeſtū ē enī ꝙ corꝑa mixta ſuꝑgradiunt̉ordine ꝑfectiōis cl̓a. Planta aūt corꝑa mineralia: ⁊ aīalia plantas: ⁊ in ſingulis gnībꝰ ẜmgradū ꝑfectiōis naͣlis diuerſitas ſpecieꝝ īuenit̉. Nā in cl̓is terra infimiū gradū. iguis vero nobiliſſimū tꝫ. Sil̓r in mineralibus ẜm diuerſos gradus ꝑfectiōis in naͣ reperit̉ diuerſitas ſpecierū: ⁊ nobiliſſimū gradū obtinet auꝝIn plantꝭ aſcendit̉ vſqꝫ ad ſpēm arboꝝ ꝑſecraꝝ: ⁊ in aīalibas vſqꝫ ad ſpēm: cū in qͥdamaīalia ſint plantis ꝓpinꝗſſima: vt aialia q̇ habent tactū ſolū. Et ſil̓r q̄dā aīalia ſint in aīatisꝓpinꝗſſima: vt pꝫ ꝑ ph̓m in lib. de vegetalibus ⁊ plantis. Et ꝓpt̓ hͦ ph̓s in. 8. metha. aitꝙ ſpēs rerūnaͣliū ſunt ſicut nūeri. qm̄ ſic̄ vnitas addita vel ſubtracta ſpc̄m variat: ita ⁊ inſpēbus rerū naͣliū. Ita ad ꝓpoſitū in ſubſtātiis īmaͣlibus diuerſi gradus ꝑfectiōis naͣe fa-ciūt diuerſitatē in ſpecie: ſꝫ qͣꝫtū ad aliquid diſferent̉ ſe hn̄t ſpēs in ſub̓ijs maͣlibꝰ ⁊ īmalibusUbi noͣ ꝙ vbicūqꝫ ē diuerſitas graduū ozēgradꝰ ꝯſiderent̉ ꝑ ordinē ad aliqd̓ vnū pͥmuUnde in ſub̓ijs maͣlibus diuerſutas ſpērū attendet̉ ẜm diuerſitatē graduū ꝑfectiōis ꝑ reſpectū aliqd̓ ⁊ pͥnⁿ: vtpote ad maͣm. Ind̓ ē ꝙpͥme ſpēs ſūt īperfectiores ⁊ poſteriores ⁊ ꝑfectiores: ⁊ hoc ꝑ additionē ſe hn̄tes ad pͥmasSicut corꝑa mixta hn̄t ꝑfectiorē ſpēm qͣꝫ ſintſpēs el̓oꝝ. qm̄ corꝑa mixta hn̄t in ſe ꝗcꝗd hn̄tcl̓a: ⁊ adhuc amplius. Et ſil̓is ē cōꝑatio plantarū ad mineralia: ⁊ aīalium ad plantas. Inſubſtantijs vero īmalibus ordo diuerſoꝝ graduū nō attendit̉ ẜm cōꝑationē ad mam: quiamam nō hn̄t: ſed ꝑ cōꝑationē ad pͥmū agensqd̓ oꝫ eē ꝑfectiſſimū. Et iō pͥma ſpēs in eis eſtꝑfectior. qꝛ ē ſimilior pͦ agenti. ⁊ ſcd̓a diminuilur a perfectione. ⁊ ſic deinceps vſqꝫ ad vltimā eaꝝ. Sūma āt ꝑfectio pͥmi agentis in hocyſpei. 1ꝯſiſtit. ꝙ in vno ſimplicibꝰ oīmodā bonitatē⁊ ꝑfectionē. vn̄ qͣꝫto aliqͣ ſubā īmaͣlis fuerit pͦagenti ꝓpinquior. tāio ī fui naͣ ſimplici habꝫꝑfectiorē bonitatē: ⁊ minꝰ īdiget inherentibusformis ad ſui ꝯpletionem. Et hec ꝗdem gradatim ꝓducit̉ vſqꝫ ad aīam humanā que in eistenet vltimū gradū ſic̄ ma pª in gncͣ reꝝ ſenſibiliū. Un̄ ī ſua naͣ nō hꝫ ꝑfectōes ītelligibilesſꝫ tm̄ eſt in potētia ad ītelligibilia ſic̄ ma pª adformas ſenſibiles. Et iō ad hͦ vt fat ī actu ītelligēs oꝫ vt acꝗrat a rebꝰ ext̓ioribꝰ per potētiasẜſitiuas. E cū oꝑatio ſenſus ext̓iorꝭ ſit ꝑ organū corꝑale ⁊ ip̄a aīa ex ꝯditōe ſue naͣe hꝫ ꝙ vniat̄ corꝑi oꝫ ꝙ ſit ſpēi hūane ꝑs nō hn̄ſ ī ſe ſpēmꝯpletā: ⁊ ſic ꝑ ꝯn̄s ab angelo differat ẜꝫ ꝙ ip̄aē ꝑs ſpēi hūane ab ip̄a ſpē angeli qͥ n̄ ē ꝑſ alicꝰcorꝑ s. h̓ ille. Et in rn̄ſione ad primū arg. dr̄.ꝙ cū intelligere aīe ſit a fantaſmatibꝰ: ⁊ ītelligere āgeloꝝ ſit ꝑ ſpēs īnatas qn̄ ſi eiuſdē ſpēicū illis. manifeſtū eſt ꝙ aīe ⁊ āgeli differāt ſpē.Et exhͦ ꝓuenit dfa h̓ ꝙ angeli ītelligūt ſine diſcurſu: aīe aūt cū diſcurſu. Itē angelꝰ hꝫ ītellectū deiformē ẜm Dionyſiū. ⁊ oīa videt ſimpliciaſpectu. aīa āt hꝫ ītellectū poſſibilē acꝗſitiuuꝫ.ſiue collectiuū. iō aīa ⁊ āgelꝰ differūt ſpē. Sedſcōtiſtꝭ hoc vltimū nō placet. Nam ſi intelliger̄cū diſcurſu ⁊ ſine diſcurſu diuerſificat ſpēm cūipſa aīa pͥncipia prima ītelligit ſine diſcurſu: ⁊ꝯcl̓ones cum diſcurſu ſeꝗtur ꝙ aīa differat ſpēa ſeipſa. Sꝫ cerie hͦ nihil valet: qꝛ̄ aīa ſiue intel