Quartus.

ſtolus dicit. i. Cor xv. Mortui reſurgēt īcorruptiqd̓ manifeſtū eſt de oībus debere ītelligi tā bonisꝙ malis ex his q̄ precedūt ⁊ ſequūtur ī lr̄a. Quiauero aīa eoꝝ erit ẜm uoluntatē a deo auerſa ⁊ fine ꝓprio deſtituta eoꝝ corꝑa non erūt ſp̄ualia qͣſi ſp̄ui oīo ſubiecta: ſed magis eoꝝ aīa ꝑ affectuꝫerit carnalis. Nec ipſa corꝑa erunt agilia qͣſi ſinedifficultate aīe obedientia: ſed magis erunt pōderoſa ⁊ grauia et quodāmō aīe īportabilia ſicut ⁊ipſe aīe ꝑ inobīam a deo ſūt auerſe. Remanebūtetiam paſſibilia ſicut nunc uel etiam magīs: itatamen ꝙ patientur quidem a rebus ſenſibilibusafflictionem non tamen corruptionem ſicut ⁊ ipſorum anime torquebuntur a naturali deſideriobeatitudinis totaliter fruſtrate. Erunt etiam eorum corpora opaca ⁊ tenebroſa ſicut et eoruꝫ anime a lumīe diuine cognitiōis erunt aliene: et hoceſt quod apoſtolus dicit primo Cor. xv. ꝙ omneſreſurgemus: ſed non omnes immutabimur: ſolienim boni immutabuntur ad gloriam: maloruꝫvero corpora abſqꝫ gloria reſurgent. Forte autemalicui poteſt impoſſibile uideri: ꝙ malorum corpora ſint paſſibilia non tamen corruptibilia: cumomnis paſſio magis facta abijciat a ſubſtātia: videmus enim ꝙ ſi corpus diu in igne permaneat:finaliter conſummetur: dolor etiam ſi ſit nimis intenſus animam a corpore ſeparat. Sed hoc totūaccidit ſuppoſita tranſmutabilitate materie deforma in formam: corpus autem humanuꝫ poſtreſurrectionem non erit tranſmutabile de formain formam: neqꝫ in bonis neqꝫ in malis: quia invtriſqꝫ totaliter perficietur ab anima quantū adeſſe nature: ita ut iam non ſit paſſib le hanc formam a tali corpore remoueri neqꝫ aliaꝫ introduci diuina uirtute corpus anime totaliter ſubijciēte: vnde et potentia que eſt in prima materia adomnem formam in corpore humano remanebitquodammodo ligata per uirtuteꝫ anime: ne poſſit in actuꝫ alterius forme reduci. Sed quia damnatorum corpora quantum ad aliquas condit̓iones non erunt anime totaliter ſubiecta: affligēturſecundum ſenſum a contrarietate ſenſibilium: affligentur enim ab igne corporeo in quantum qualitas ignis propter ſui excellentiam contrariaturequalitati complexionis et armonie que eſt ſēſuiconnaturalis: licet eam ſoluere non poſſit: non tamen talis afflictio animaꝫ a corpore poterit ſeparare: cum corpus ſemper ſub eadem forma neceſſe ſit remanere. Sicut autem corpora beatorumpropter innouationeꝫ glorie ſupra celeſtia corpora eleuabuntur: ita ⁊ locus īfimus et tenebroſus⁊ penalis proportionaliter deputabitur corporibus damnatorum. ¶ Unde et in p̄s dicitur. Ueniat mors ſuper eos: et deſcendant in infernum uiuentes: ⁊ Apo. xx. dr̄ ꝙ diabolus qͥ ſeducebat eos

miſſus eſt in ſtagnum ignis ⁊ ſu phuris: ubi et beſtia ⁊ pſeudo prophete cruciabūtur die ac noctein ſecula ſeculorum.Quomodo ſubſtantie incorporee¶patiantur ab igne.XC.Ed pōt uenire indubium quomodo diabolus qui incorporeus eſt et anime damnatoruꝫante reſurrectionem ab igne corporali poſſūt pati. a quo patientur in inferno corpora damnatorum: ſicut ⁊ dominus dicit Mat. xxv. Ite maledicti in ignem eternum: qui paratus eſt diabolo etangelis eius ¶ Non igitur ſic eſtimandum eſt: ꝙſubſtantie incorporee ab igne corporeo pati poſſunt: ꝙ eorum natura corrumpatur per igneꝫ vl̓alteretur: aut qualitercunque aliter tranſmutetur: ſicut nunc noſtra corpora corruptibilia patiuntur ab igne: ſubſtantie enim incorporee nonhabent naturam corporalem: ut poſſint a rebuscorporeis immutari: neque etiam formarum ſenſibilium ſuſceptiue ſunt: niſi intelligibiliter: talisautem ſuſceptio non eſt penalis: ſed magis perfectiua et delectabilis. ¶ Neque etiam poteſt dici: ꝙpatiantur ab igne corporeo afflictionem rationealicuius contrarietatis: ſic̄ corpora poſt reſurrectionē patiēt̓: qꝛ ſubſtātie īcorꝑee organa ſēſuū nōhn̄t neqꝫ potētijs ſēſitiuis utūt̉: patiūt̉ igr̄ ab ignecorporeo ſubſtātie in corporee per modum alligationis cuiuſdan poſſunt enim alligari ſpiritus cōporibus vel per modum forme ſicut anima corꝑhumano alligatur vt det ei vitam: vel etiam abſque hoc ꝙ ſit eius forma: ſicut nigromantici virtute demonum ſpiritus alligant imaginibus authuiuſmodi rebus: multo igitur magis virtutediuina ſqiritus damnandi igni corporeo aligaripoſunt: et hoc ipſum eſt eis in aflictionem ꝙ ſciūtſe rebus infimis alligatos in penam. Eſt etiam.conueniens ꝙ damnati ſpiritus penis corporalibuſ puniantur: ōn enim peccatum rationalis creature ex hoc eſt ꝙ deo obediendo non ſubditur:pena autem proportionaliter debet culpe reſpōdere vt voluntas per penam in contrario eius affligatur quod diligendo peccauit: eſt igitur conueniens pena nature rationali peccanti vt rebusſe inferioribus ſcilicet corporalibus quodammodo alligata ſubdatur. ¶ Iteꝫ pctō qd̓ in deum ꝯmittitur non ſolum pena damni ſed etiaꝫ pena ſēſus debetur vt in. iij. oſtenſum eſt: pena .n. ſenſusrn̄det culpe ꝙͣtum ad conuerſione ī ordinatā adꝯmutabile bonum: ſicut pēa damni rn̄det culpequantū ad auerſionem ab incommutabili bonocreatura autem rationalis ⁊ precipue humana