Tabula quattuor librorū
Summarium libride conſolatiōe theologie.N prohemio notatur quatuor cauſe theologice cōſolatiōisque ſunt Sꝑes Scriptura Patientia ⁊Doctrina. ¶ In primo metro deflet̉ miſeria ciuilis diſſenſionis. ¶ In prīa proſa pͥmi libri colloquūtur monicus id eſtſolitarius. ⁊ volucer id eſt nūcius int̓medius / ſuper ſtatu peregrini ſeu viatoris/⁊ de eius conſolatiōe ꝑ theologiā ¶ Inſecūdo metro ponitur laus theologie inhoc ꝙ eſt efficax conſolari. ¶ In ſecūdaproſa ponit̉ primo ꝙ theologia ſuam cōſolatōem inchoat vbi et vnde deſinit philoſophica cōſolatō/ ſcilꝫ ꝙ cuncta agimꝰante oculos iudicis cuncta cernētis. Amplius. ꝙ triplex eſt iudiciū dei vnde conſurgit ī nobis ſpes ⁊ timor/ ⁊ quomodoſe comitātur Amplius. ꝙ cum ſobrietatepoteſt vtiliter recogitari ⁊ tradi conſideratio iudicioꝝ dei in predeſtinatōne ⁊ reprobatōne ſicut fecit apoſtolus. Et deinde qualit̓ oritur inde cōſolatio intima etſolis expertis cognita ¶ In tertio metroagitur de ſentimento talis conſolatiōis.In tertia proſa agitur primo in ſpeciali ſi cauſa ſit aliqua cur deus iſtū vel illuꝫpredeſtinauerit. Deinde cū quā cautelatalis ꝯſideratio in particulari debeat autpoſſit admitti. Demū quo pacto poteſtquietari ſpes in deo ¶ In quarto metroponūtur exempla quomodo per tentatōnes non euellit̉ ſpes. ¶ In quarta proſatraditur pͥmo in quo ſpes conſiſtit ⁊ ꝙ denullo hic eſt deſperādum. Amplius quomodo ꝑ ſummā deſperatōem venitur adſpem. ⁊ quātum ſit vtilis conſideratio diuine predeſtinationis: Rurſus agitur decorroboratōne ſpei exemplo ſanctorū etquomō ſtat cum libertate. nec tamen plene poteſt hoc intelligi ſine gratia dei queeſt vnctō docens de om̄ibus. In quītovltimo metro ponit̉ comparatio cuiuſdānaute qui ex medijs tempeſtatibus exilitin locum tutū et ſecretum¶ De ſecūdo libroA prima proſa ſecundi li (tabulaPbri fit ſermo de ſtatu peregrini inter
ſerendo de varijs ſpeciebꝰ falſe ſpei. ⁊ addendo ꝙ ex cōſideratōne diuine bonitatꝭomnia libere gubernātis; ſumit̉ ſecundacauſa theologice cōſolationis. ¶ In primo metro reprobat̉ opinio philoſophorum ꝙ deus agit de neceſſitate nature ſicut ſol lumen ſuū. ¶ In ſecūda proſadatur ratio cur diuina volūtas nō eſt dicenda agere ad extra de neceſſitate nat̉e Quomodo preterea ꝓcedit aliter theologia qͣꝫphiloſophia Addit̉ diſtinctio trimēbrisde voluntate humana et de cōformitateeius ad diuinā. ¶ In ſecundo metro declarat̉ qualit̓ affectōes etinduſtrie q̄ ſparſim ſunt in brutis aīmalibꝰ/ collecte ſuntin homine ⁊ in eius ratione cui ſubditureius appetitꝰ ¶ In tertia proſa fit cōqueſtio ſuper difficultate quā patitur liberūarbitriū in regendo corpus cōformit̉ adrectam rōem ⁊ de modo conformādi voluntatē humanā diuine exemplo chriſti.Tandem cauſa redditur de varietate iudicioꝝ hūanoꝝ ¶ In tertio metro daturratō diuerſificatōnis iudicij rōnis per ſimilitudinē luminis viſi ꝑ nubes aut inſpecul̓ variatis ¶ In quarta proſa fit inueſtigatio qualiter adiuuat̉ libertas arbitrij At infert̉ ꝙ nihil eſt caſuale vel fortuitum in ordine ad primā cauſam. et iuxtaquē ſenſum ipſa poſſet dici fortuna vel fatum. Addit̉ qualiter ex his que deus inuenitur reuelaſſe ⁊ preſciuiſſe pulcerrime⁊ ſalubres veritates eluceſcūt ¶ In quarto metro docemur ſub exēplo quadruplici qualiter inſequi debemꝰ dei voluntatē.Tabula terti libriN prima proſa tertij libri poſt recapitulatōem inchoat ſermo de cōſolatiōe theologie ꝑ patientiā deſcribendo quid ſit zelus. ¶ In primo metro docet̉ ꝑ ſimilitudinē ignis ⁊ fuliginis qͣꝫtum periculoſuseſt zelus ſi non gubernet̉ ratione ¶ In ſecunda proſa deducit̉ hoc idem ꝑ affectushumanos dando cauſam cur zelus turbat iudiciū velut in ſomnijs. Qualis preterea zelus eſſe debeat tam in habētibusauctoritatē regitiuam qͣꝫ in carentibꝰ ea.Deniqꝫ notantur plures cauſe turbatiuezeli in rectoribꝰ ¶ In ſecūdo metro laudatur vita ſolitaria ſibi vacās ¶ In tertia ꝓſa fit ſermo de illoꝝ zelo qui nō habēt regimen aliquod publicū/ docēdo ſub qui