Morales

24

ri. quibuſdam ad tempus. alijs in eternum. Sic de p̄lature ſuſceptiōe; aut ſtatus v̓ginitatis diceretur. Attamen modeſtiſſimā cautelā in diſſuadēdo/ ſcimꝰſexhibendam. ¶ Om̄e votū ⁊ iuramentum/ ad hͦ ꝙ obligatoriū ſit et diſcretuꝫhabet cōditiones implicitas. quarū aliquas inutile. aliquas vtile eſſet in iurādo ꝑ expreſſum apponere. Una conditioeſt/ que reſeruat ſuperiorum autoritatem. Secunda ꝙ iuramentum non ſitaut vergat in deteriorē exitum. ſci licꝫ admortale vel veniale peccatum/ nūc autin poſterum. Tertia ꝙ non ſit in ſalutis diſpendium. hoc eſt in perfectionisimpedimētum. vt eſſet vouere nō intrare religionem. nunqͣꝫ ſuſciꝑe p̄laturamaut non loqui cum parētibus. ⁊ ſimilia.que licet poſſint licite quādoqꝫ dimittinon tamen paſſim iuramento aut votovallari. ¶ Quando aliqͥs nec actu nechabitu/ per verba ſua intēdit iurare; nōeſt reus periurio apud deū/ nec etiā apd̓homines; ſi ſufficienter hoc conſtiterit.poteſt tn̄ de incauto modo loquendi/ velſcandaliſandi vel aſſerendi/ vel de intentione fallendi culpari. Hoc facit pro religioſis/ et qͥbuſdā alijs/ qui iurant perbotas ſuas; ⁊ per animā canis; irriſorie.Et pro burgundis ⁊ aſſuetis iuratoribꝰpreter omne intentionē obligandi ſe iuramento ¶ Inſtitutiones humane nōdebent tales interp̄tatiōes aſpernari qͣles iuramenta et vota/ ẜm concordē doctorum ſententiā recipiunt. etiam duꝫferrētur abſolute. alioquin in laqueumet magnum ſalutis diſpendiū verterentur. ¶ Si contēnere aliquā rem vt autoritatem ſuperiorū/ eſt ipſam vere velinterp̄tatiue/ nullā; aut vilem/ aut minus iuſto reputare. Omnis peccas etiāvenialiter contemnit; quāuis nō omīstalis agat ex contemptu. ſicut nec omniſſuperbus agit ex ſuperbia. et ita in alijsmultis. ¶ Contēnens autoritatem ſuperiorum/ non ex paſſione vel fragilitate/ vel ex ignorantia. ſed ex contēptū quieſt principalis cauſa aut finis trāſgreſſionis ſue/ reus peccati mortalis exiſtitUt dum quis dicit ſuperiori in eo ꝙ ſuperior. ego in deſpectū veſtri hoc aga qd̓inhibetis; alias nō acturus. ¶ Ad eui-

tationem peccati nō ſufficit bene ſentire ⁊ iudicare de agendis. niſi voluntaset affectus tali iudicio conformentur.Afficitur enim ſepius voluntas ad aliqua/ et illa taliter exequitur/ ac ſi ſuusintellectus taliter agendum dictaret.Super hoc/ incōtinentes circa quodlibet vicium; tam carnis qͣꝫ ſpiritus; apertum dant documētum. preſertim in carne euidentius qͣꝫ in ſpiritu. propter difficilem reflectiōem ſuper actus interiores et latētes. At hec abſconſio/ crebrofallit etiam ipſos ſpiritualiter ambulare volentes. ¶ Ponentes intellectumliberum vt talis eſt. ponerēt conſeq̄nterin eo peccatū proprie. Alij ad negligentiam aut maliciā voluntatis/ habent referre crimē omne ſuum ¶ Nulla eſt negligentia vel omiſſio/ crim nal̓r culpabilis; abſqꝫ cōſenſu vero vel interp̄tatiuocōmitante vl̓ preuio. Quid aūt ſit ꝯſenſus interp̄tatiuꝰ dictū eſt Et hec in angelis ⁊ in adam/ videt̉ origo fuiſſe peccati.Paſſio naturalis vt ira. amor. gaudium. odiū. inuidia. fames. ſitis. delectatōdeſideriū/ ⁊ ſimiles; ſi fiant abſqꝫ omniconſenſu/ nullum peccatū ſunt. ſi ꝟo cūconſenſu; ſed nō ex cōſenſu/ inter venialia deputātur. Similiter de actibus rationis/ tam in portione ſuperiori. vt eſtblaſphemia. qͣꝫ in inferiori. vt eſt appetitus vindicte/ diceretur. ¶ Si in preceptis penalibus pena ſit addita per modum diſiunctionis ad actum precepti:ſufficit penam ſoluere dum actus omittitur/ Si vero ſit impoſita pena. vt ſolum acceſſoria/ ⁊ inducēs ad preceptū;per ſolutionem eius non excuſatur precepti tranſgreſſio. ſed bene aliquandocompenſatur. ¶ Iudicare alterū tanqͣꝫ malum/ ſi fiat ex officij iudicio/ et perteſtes legitimos/ nō eſt ex ſe malū. ſedvirtuoſum. etiam ſi per confeſſiōem autaliter/ ſciretur eſſe per iudicē innocensnec ꝑ illud pateret effugium; quin ſuofungeret̉ officio ¶ Iudicare ꝓpria eſtimatione aliū ex aꝑtis ſignis exterioribꝰque nō pn̄t bn̄ fieri. nō ē ex ſe pctm̄ mortale. licꝫ qͣndoqꝫ ſit curioſitas venialis/quandoqꝫ mortalis; dum homo ab alijsmelioribꝰ aut debitis/ nimis impeditur.aut dum per hoc in ſuperbiam erigitur.

A 6

L

Bt