Contra ſecram ſe flagellantiū.

T2

preẜtim a ſacrāmento confeſſionis. debetreijci fideliter. Conſtat autē per experientiam. ꝙ tal̓r ſe flagellātes nō curāt d̓ ſacramēto ꝯfeſſionis vel penie ſacramētalis dicentes ꝙ hec flagellatō potior eſt ad delendum peccata qͣꝫ quecunqꝫ confeſſio. īmoeam equiparant nonnulli/ vel preronuntmartirio. qm̄ facimꝰ inqͥunt vltro fūdēdoſanguinē ꝓpriuꝫ qd̓ ab alijs martires pari cegebant̉. Formidandū tamen iſtic eſtne apud perſonas clericales. ⁊ in locis ſacris/ cauſet hec pollutio ſanguīs. vel excommucicationē vel irregularitatē vel cōtaminationem; et profanationē in eiſdeꝫ locisſacris ¶ Lex chriſti prohibet ſollicite/ penitentias publicas dandasᶻ eſſe clericisſacerdotibus et prelatis. propter reuerentiam ſtatus clericalis. quanto minus debent tales perſone ſuſciꝑe penitētias huiuſiodi publicas. ſicut ſunt vt fert̉ multide numero ſe flacellantiū. qui licet videātur celare ſe. tamen ſatis ꝯgnoſcūtur. Similiter diceretur de perſonis inſignibusin vtroqꝫ ſexu/ de ſeruanda inſuꝑ verecundia iuuencularum. et iuuenum illic ſe denudantiū/ et de nō infrigenda grauitatevirorum/ vel auctoritate minuenda partum ¶ Lex xp̄i. ſi videatur flagella indulgere/ iuxta illud. Ecce ego in flagella paratus ſum/ nihilominus circunſtatie debent apponi. quibus rationabile fiat obſequium noſtrum. Una ꝙ huiuſmodi flagellatio fiat iudicio ſuꝑioris imponentistalem penitentiaꝫ/ et ꝙ ab altero fiat/ etmoderate et ſine ſcandalo ⁊ oſtentationeac ſine ſanguine; iuxta traditiōem G. pariſienſis. quem admodū fit huiuſmodi flagellatio in religionibus approbatis. ⁊ abaliquibus deuotis perſonis. Sed aliterlonge videmus in illis que reprobamusflagellis obſeruari. ¶ Lex xp̄i declarata per eccleſiam. cuius auctoritas maioreſt in ſua ꝯſuetudine/ dicente ſancto Thoma/ qͣꝫ ſit auctoritas vnius doctoris. ſicutHieronimi vel Auguſtini ſemper ſectamflagellantium ſe reprobauit/ poſtqͣꝫ inſurgere videbatur in diuerſis mundi partibus. et hoc de memoria plurium hominūviuentium. taꝫ in lothoringia qͣꝫ in almania/ et in francia pluribus in locis. iuxtanarrationes hominum et chronicas francie; ac ſcripturas fidedignas. ¶ Lex chri

ſti frequenter ꝓhibuit multas obſeruatōnes begardorum et begardarum/ que inprima ſui introductōne p̄tendebant ſpeciem magne religiōis. ac multi fructus ſpiritualis in animabus/ ⁊ exempla ſalutisatqꝫ auſteritatis. Prohibuit inquam propter ſequelas malas et ml̓tas. que ſub hocpretextu fieri ſunt inuēte. Non enī ē malum quod ſubſiſtere poſſet ſi nō aliquā ſpeciem haberet in ſe boni. Propterea fallithec argumentatio. Proueniūt ex hac ſecta flagellatorū multa bona. non igit̉ tollenda vel reprobanda. ¶ Lex chriſti/ nedum ordinat hominē ad deum. ſed etiamad ꝓximum/ et ad principem ſeu prelatūſuum. ꝓpterea non debet qualiſcunqꝫ rirus introduci per populos/ qui poſſit cauſare ſeditionem/ vel partialitatem vel ſuꝑſtitionem. ſed debent omīa regulate fieriet ordinate/ de mādato ⁊ ordinatione ſuꝑioris. vt nullatenꝰ ordo hierarchicꝰ confundat̉. qd̓ fieret ſi qͥlibet ad arbitriū ſuuꝫpoſſet inſtituere vel fouere nouuꝫ ritū ſineduce/ ſine lege ſtabili/ ſine ordīe. vbi ſuntiuuenes et/ vrgines/ ſenes cum iunioribus ſimul in vnū diues et pauper. ⁊ illoꝝturba magna. de quibus ait Eccleſiaſtes.Sultorum infinitus eſt numerus ¶ LexLex chriſti ſufficiēter data eſt in p̄ceptisdecalogi; quorum obſeruatō facta cum bona ſimplicitate. et vt ita dicitur groſſa fide/ ſatis eſt ad ſalutem preſertim laicorūet popularium/ abſqꝫ noua grauiſſimorūonerum impoſitōe. Iuxta illd̓ chriſti. Sivis ad vitam iugredi; ſerua mandata. ¶Nec valet ſi dicatur ꝙ populares ſuſcipiunt volūtarie tales nagellationes ſine p̄cepto alio. dum inuenitur ꝙ ipſi diuinaprecepta liberius in multis inde contemnunt. Eſt enim contumax humana natura/ que poſtqͣꝫ deſtituta eſt ab origīalis iuſticie ſtatu. cupidius fertur in illa q̄ ſuntadinuētiōis ſue qͣꝫ que ſunt diuine iuſſiones. Et hic eſt vnus ſuperbie gradus. quēapud religioſos loquitur Bernardus inueniri. dum plus gaudent in abſtinentiavel oratiōe particulari ſpontanee ſumptaqͣꝫ in tota regulari diſciplina. ¶ Lex chriſti ſufficienter ab apoſtolis et ſacris doctoribus explicata/ non inuenitur tales nouitates flagellantium ſe conſtituiſie/ predicando vel aliter. ſed potius reprobaſſe

A

D