diſtinctioad obiecta. ¶D. iiij. q. dicendū. ꝙ diſpoſitio infernixalis erit ꝙ maxime miſerie damnatorum competat vnde ẜm hoc ſunt ibi luxet benebra ꝓut maxime ſpectant ad miſeriadamnatorum. ipſa autem viſio ẜm ſe eſt delectabilis vt enim dicitur in prin. meth̓. ſenſusoculorum eſt maxime diligibilis eo ꝙ ꝑ ip̄mplura cognolcimus. ſed per accidens cōtingitviſionem eſſe afflictiuam inquantum videmꝰaliqua nobis nociua vel noſtre voluntati repugnantia. ideo et in inferno hoc modo debꝫeſſe locus diſpoſitus ad videndum ẜm lucemet tenebras. ꝙ nihil ibi perſpicue videat̉. ſedſolummodo ſub quadā vmbroſitate videant̉illa quē afflictionē cordi ingerere poſſunt. vnjſimpliciter loquendo locus eſt tenebroſus. ſtamen ex diuina diſpoſitione eſt ibi aliqͥd luminis qͣntum ſufficit ad videnduꝫ illa q̄ aīamtorquere pn̄t. et ad hoc ſatiſfacit naturalis ſitus loci. qꝛ in terre medio vbi infernus ponitur. non poteſt eē ignis niſi fetulētus ⁊ turbidus. et quaſi fumoſus quidā tn̄ tenebrarumharum cam ſignant ex cōmaſſatione. et īpreſſione corpoꝝ dānatorum q̄ ꝓpter multitudinēita replebunt locū inferni ꝙ nichil ibi de aereremanebit. ⁊ ſic non erit ibi aliqͥd de dyaphono qd̓ poſſit eē ſb̓iectum lucis et tenebre. niſioculi damnatorum qui erunt obtenebrati. etper hoc patet reſponſio ad obiecta.¶ Queſtio octaua.D. iiij. ſic ꝓcedit̉. videtur ꝙ beati qͥ erūtin patria non videāt penas dānatorummaior em̄ eſt diſtātia dānatorum a beatis ꝙͣviatorum ſed beati ſemper viātorū facta nōvident. vnde yſa. xliij. Abrahā neſciuit vosdicit glo. nieſciūt mortui. etiā ſancti qͦd faciūtviiū. etiā eorum filij. gͦ multo minus videt penam dānatorum ¶ P. perfectio viſionis dpendet a perfectōne viſibilis. vnde ph̓s dicitin. x. eth̓. ꝙ perfectiſſima ſenſus operatio eſtſenſus optime diſpoſiti ad pulcerrimū ſb̓ ſenſu iacentiū. ergo ecōtrario turpitudo viſibilisredūdat in imperfectōnem viſionis. ſꝫ nullaimperfectio erit in beatis. ergo nō videbuntmiſerias dānatoꝝ in qͥbꝰ eſt ſūma turpitudo.¶ Sꝫ ꝯtra eſt qd̓ d̓r yſa. vl. egredient̓ et videbunt cadauerā virorū q̄ p̄uaricati ſūt in meglo. electi egredient̓ intelligētia l̓ viſiōe manifeſta vt ad laudem dei magis artendant̉.¶ Ilterius vid̓r. ꝙ beati miſerijs dānatorū q̄patiant̉. cōpaſſio enim ex caritate procedit.ſed in beatis erit perfectiſſima caritas. gͦ maxime miſerijs damnatorū cōpatientur P beati nunꝙͣ erunt tm̄ elongati a paſſione quātuꝫdeus eſt. ſꝫ deus quodāmodo miſerijs cōꝑattur noſtris. vnde ⁊ miſericors dicitur. ⁊ ſimiliter angeli. ergo. beati cōpatientur miſerijdānatorum. ¶ Sed ꝯtra quicūqꝫ alij cōꝑatitur ſit eius miſei̓e quodāmodo particeps. ſedbeati non pn̄t eē participes alicuius miſerie. gͦbeati miſerijs non ꝯpatiuntur ¶Iterius videtur ꝙ beati non letētur de penis impioruꝫ.letari autē de malo ad odium alterius pertinet. ſꝫ in beatis nullum erit odiū. ergo nō letabuntur de miſerijs danatorū. ¶ P. beatiin patria erunt ſūme deo cōformes. ſꝫ deus r̄delectatur in penis noſtris. ergo nec beati delectabunt̉ de penis damnatorū ¶ P illud qꝛeſt vituperabile in viatore. nullo modo caditin ꝯprehenſore. ſed in homīe via̓tore eſt maxme vituperabile ꝙ reficiatur alioꝝ penis. etmaxime cōmendabile vt de penis doleat. ergo beati nullo mō letantur de penis damnatorum. ¶ Sed ꝯtra eſt quod in pſal. dicit̉.letabitur iuſtus cum viderit vindictā. ¶ꝑyſa. vlt. dicit̉. erunt vſqꝫ ad ſacietatē viſiōisomni carni. ſacietas autē refectionē mentis deſignat. ergo beati gaudebunt de penis īpiorūn̄deo dd̓. ad pͥmā qōem. ꝙ a beatis nihilſubt̓rahi debet quod ad perfectōem beatitudnis eoꝝ pertineat. vnūquodqꝫ autē ex oꝑatone cōtrarij magis ꝯgnoſcitur. qꝛ ꝯtraria tuxta ſe poſita magis eluceſcent. et ideo vt beatitudo ſanctorū eis magis ꝯplaceat ⁊ de ea vberiores grās deo agant. datur eis vt penā impiorum perfcē intueant̉. ¶ Ad. j. ergo dice.ꝙ gloſa illa loquit̉ de ſāctis mortuis ẜm poſſibilitatē nature. non em̄ oporbet vt naturalicognitōe cognoſcantōnia que erga vtuos agunt̉. ſꝫ ſancti qͥ ſunt in pr̄ia om̄ia clare cognoſcunt q̄ aguntur et apudyiatores et apuddamnatos. vn̄ gre. dicit. xij. li. mora. de an̄iabus ſāctis ſciendū non eſt hͦ .ſ. quod iob dicitſiue nobileˢ fuerint filij etus. ſiue ignobiles neſcient ⁊cͣ. qꝛ qui intus dei hn̄t claritateꝫ nullomodo credēdum eſt ꝙ ſit foris aliqͥd quod ignorent. ¶ Ad. ij. di. ꝙ ꝙͣuis pulcritudo viſibilis ad perfectionē faciat viſioīs. viſibil̓ tam̄turpitudo ſine viſiōis imperfectōe eē p̄t. ſpēsem̄ rerū in anima per qͣs ꝯtraria cognoſcunt̉n̄ ſunt ꝯtrarie. vnde etiā deus qui perfcīſſimācognitionē habꝫ. ōnia pulcra et turpia videt¶ D. ij. q. di. ꝙ mīa vel cōpaſſio pōt inuemri in aliquo dupl̓r. ¶ Vno modo ꝑ modū