et leticia ſicut leuitas. vnde ſicut ẜm corpus fiponderis ſui ordinem teneāt inferiora ſunt ōnia grauiora. ita ẜm ſpm̄ inferiora ſunt om̄iatriſtiora. et ſic ſicut ꝯueniens locus gaudio exlectorum eſt celum empireū. ita ꝯueniens locus triſticie damnatoꝝ eſt infimuꝫ terre. necdebet mouere quod augꝰ. ibidē dicit. ꝙ inferi ſub terris eſſe dicūtur vel credūtur. qꝛ vt inli. retrectationū hoc retractans dicit. michivideor docere debuiſſe magis ꝙ ſub terris ſūtinferi ꝙͣ rationē reddere cur ſub terris eſſe dicantur ſiue credant̓. Quidam tn̄ ph̓i poſuer̄tꝙ locus inferm erit ſub orbe triſti. tn̄ ſupͣ terce ſuꝑficiem ex parte oppoſita nobis. et hͦ videtur yſid̓. ſenſiſſe cum dixit ꝙ ſol et luna in ordine quo creati ſunt ſtabunt ne impij in torm̄tis poſiti fruantur luce eoꝝ. que ratio nulla eſſet. ſi ſufernꝰ infra terram eſſe dicatur. Qualiter tn̄ hec verba poſſint exponi parebit infradi. xlviij Pictagoras vero poſuit locū penarūin ſpera ignis quā in medio totius orbis eſſedicit. vt ptꝫ per ph̓m in. ij. celi et mundi. ſedtamen ꝯuenienciꝰ hijs que in ſcriptura dicun.tur eſt vt ſub terra eſſe dicat̉. ¶ Ad. j. ergodd̓. ꝙ verbum illud iob. de orbe tranſferet eūdeus. intelligendum eſt de orbe terrarū id eſtde hoc mundo. et hoc modo exponit gregodicens. de orbe quippe trāſfertur cuꝫ ſupernoapparēbe iudice de hoc mundo tollitur in quope uerſe gloriatur. nec eſt intelligendū ꝙ obis hic accipitur ꝓ vniuerſo quaſi extra totūvniuerſū ſit locus penarum. ¶ Ad. ij. dicend̓ꝙ in loco illo ꝯſeruatur ignis ineternū ex ordine diuine iuſticie ꝙͣuis ẜm naturā ſuam nōpoſſit extra locum ſuū aliquod elementū durare ineternum p̄cipue ſtatu generacōis ⁊ oorruptionis manente in rebꝰ. ignis autē ibi ei̓tfortiſſiē caliditatisqꝛ calor eius erit vndiqꝫ egregatus ꝓpter frigus terre vndiqꝫ ipſam cucūſtans. ¶ Ad. iij. di. ꝙ infernus nunꝙͣ deficiet in ampiitudine quin ſufficiat ad dānadorum corpora capienda. Infernus em̄ ꝓuerxxx. in terra inſatiabili ponitur. nec eſt inconueniens ꝙ int̓ra viſcera terre tanta concauitas ꝯſeruet̉ d̓iuina virtute que danatorum oīum corpora poſſit capere. ¶ Ad. iiij. dd̓. ꝙ hͦquod dicitur per que peccat quis per hec ⁊ torquetur. non eſt nccārium niſi in principalibuſinſtr̄is peccādi. q em̄ hō in aīa peccat et corꝑe in vtroqꝫ punit̓. n̄ āt oꝫ ꝙ in quo loco qͣspeccat in eodeꝫ puniat̉ cualius ſit locus quiviatoribus et damnatis debetur. Vel dd̓ꝫ. ꝙhoc intelligitur de penis quibus homo punitur in via ẜm ꝙ quelibet culpa ſuam penamhabet annexam ꝓut quiſqꝫ mordinatus animus ſibiipſi eſt pena vt dicit augꝰ.¶ Queſtio .x.¶ D. iij. ſic ꝓceditur. videtur ꝙ in animaIſeꝑata remaneant potētie ſenſitiue Augꝰ. em̄ tu li. de ſpū et aīma ſic dicit. recedit anima a corꝑe ſecum trahēs ſenſū .ſ. et imaginacōem racōem ⁊ intellectū intelligentiam ꝙcupiſcibilitatē iraſcibilitatē. ſed ſenſus et imaginatio ⁊ vis iraſcibilis et concupiſcibilis ſūvires ſenſitiue. ergo et in aīma. ſeꝑara viresſenſitiue remaneant. ¶ Pͣ augꝰ. in li. de eccleſia. dogma. ſolum hominē credimus habere annnā ſubſtantiuā que exuta corpore viuitet ſenſus ſuos atqꝫ ingeniā viuaciter tenet. gͦaīma exuta corpore habꝫ potentias ſenſitīas¶ P pōtentie aīme vel eſſentialiter ei inſuntvt quidam dicūt. vel ad minus ſūt naturalesꝓprietates ipſiꝰ. ſed illud quod eſſentialitereſt alicui non poteſt ab eo ſeparari. neqꝫ ſuliectum aliquod deſeritur a ꝓprietatibꝰ naturalibus. ergo impoſſibile eſt ꝙ anima ſeꝑataa corpore aliquas potētias amittat. ¶ P.non eſt totum integrum cui aliqua partiū deeſt. ſed potētie anime dicuntur partes ipſiusſi ergo aliquas porentias aīma poſt mortemamittit. non erit anima integra poſt mortequod ē incōueniēs ¶ Pͣ potentie anime magis comꝑantur ad meritū ꝙͣ etiam corpus. cūcorpus ſit ſolum inſtrumentū actus. porentiavero principia agendi. ſed neceſſe eſt vt corpmitta dfiaut adſimul premietur cum anīa ꝓpter hoc ꝙ cooperabatur in merito. gͦ multo fortiꝰ ē nccē ꝙ potētie aīe ſil̓ p̄mient̓ cū ipſa. gͦ aīa ſeꝑata eas n̄amittit Pſi aīa cū ſeparat̉. a corpore potentiami ſenſitiuam amittit. oportꝫ ꝙ illa potentiain nichilum cedat. non em̄ poteſt dici ꝙ ī mareuipitteria aliqua reſoluitur cum non habeat materiam partem ſui. ſed illud quod omnino ī nichilum cedit non reiteratur idem numero vtſupra dictum eſt. ergo anima non habebit inreſurrectione eandem numero potentiam ſenſitiuam. ſed ſcd̓m philoſophum ſicut ſe habeſanima ad corpus. ita ſe habent potentie aniead partes corporis vt viſus ad oculum. ſi aitem non eſſet eadeꝫ anima que redibit ad corpus. non eſſet idem homo. ergo eadem ratione nec eſſꝫ idem oculus numeto. ſi non ſit eadēnumero potentia viſiua et ſimili ratione necaliqua alia pars numero eadem reſurgeret.