¶ diſtinctioet ideo quantum ad hoc non refert vtrum indie vel in nocte reſurrectio fiat. ¶ Ad. iij. dicen. ꝙ tꝑi illi cōgruit manifeſtatio quātū adea que tunc gerētur et occuſtatio quātū ad determinatōem ipſiꝰ temporis. et ideo vtrūqꝫꝯgrue fieri poteſt vt ſit ſcꝫ reſurrectō ſit ī dievel ī nocteˢ:¶ Queſtio. niij.D. .iiij. ſic ꝓceditur. videtur ꝙ mors nōerit terminus a quo reſurrectōis in omnibus. qꝛ quidē non morient̉ ſed immortalitate ſuꝑueſtientur. dicitur em̄ in ſimbolo ꝙͣ ipſe venturus eſt iudicare viuos et mortuos. hͦautē non poteſt intelligi quātum ad tempuſiudicij qꝛ func erunt ones vtui. ergo oportetꝙ referatur hec diſtinctio ad tempꝰ p̄cedenset ita non om̄es ante tudicium morient̉.O naturale ⁊ ꝯmune deſidetuū non poteſt eſſe vacuum et mane quin in aliquibꝰ expleat̉ſed ẜm apl̓m. ij. cor. niij. hoc eſt ꝯmune deſiderium quo nolumus expoliari. ſed ſuꝑueſtiri.ergo aliqui erunt q nunꝙͣ expoliabunt̉ corpore per mortē ſꝫ ſuꝑueſtient̓ gloria reſurrectionis. ¶ Pº augꝰ. in ench̓. dicit. ꝙ quatuovltime peticōas oronis dn̄ice ad pn̄tem vitaꝫpertinēt qͣꝝ vna eſt dimittere nob̓ debita nr̄aix ¶ Dip̄di. q ituin viuliergo eccīa petit in hac vita ſibi ōmā debita reti aſera lio gdlaxari. ſed eccl̓e oratio non pōt eē caſſa quinexaudiatur. Io. vj. quicquid petieritis patrēin nomine meo dabit vobis. ergo ecc̄īa in aliquo huius vite temꝑe omniū debitoꝝ remiſſionē conſequit̉. ſed vnū de debitis quo ꝓ peccato primi parētis aſtringimur eſt ꝙ naſcimurī origīali pctō. ergo aliqn̄ hͦ eccleſie deꝰ p̄ſtabit ꝙ homines ſine pctō origmnali naſcentūrſed mors eſt pena originalis pctī. ergo aliqͣhomīes erunt circa finem mūdi qui non morientur. et ſic idē quod priꝰ. ¶ Pͣ via cōpendioſior eſt ſemper ſapiēti magis eligenda. ſꝫ cōpendioſior via eſt ꝙ homīes qui viui inuenietur in impaſſibilitatē reſurrectōis tranſferantur. ꝙͣ ꝙ prius moriant̉ et poſtea reſurgant amorte in immortalitatē. ergo deus q̄ eſt ſumme ſapiens hanc viā elegit in illis qui viui inuenientur. et ſic ide quod priꝰ. ¶ Sed ꝯtraj. cor. xv. ſemē quod ſeminas non viuificatur.niſi prius moriatur. et loquit̉ ſub ſimilitudīeſeminis de reſurrectione corꝑorum. ergo corpora a morte reſurgent. ¶ P. i. cor. xv. ſicūt in adam omnes moriunitur. ita in xp̄o omnes viuificabunt̉. ſed tu xp̄o viuificabuntur.etgo in adam omnes inorientur. et ſic reſur-xliiirectio omnium erit a morte. ¶ Iterius videtur. ꝙ non omniū reſurrectio erit a cineribꝰreſurrectio em̄ xp̄i eſt exemplar noſtre reſurrectionis. ſed reſurrectio eius non fuit a cineribus qͣꝛcaro eius non vidit corruptionē vt dicitur in pſal. et actu .ij. ergo nec reſurrectō omniū erit a cineribus. ¶ P corpus homīs nōſemꝑ comburitur. ſed in cineres non pōt aliquid reſolui niſi per cōbuſtionem. ergo nonomnes a cineribus reſurgent. ¶ Pͣ corpꝰ hominis mortui non ſtatim poſt morte in puluerem redigitur. ſed quidā ſtatim poſt mortereſurgent vt in lrā dicitur .ſ. illi qui viui inuerentur. ergo non omnes reſurgent a cineribus¶ P terminus a quo rn̄det termīo ad quēſed terminus ad que reſurrectiōis non eſt idēin bonis et malis. j. corinth. xv. omnes quidēreſurgemus ſed non om̄es immutabimur. gͦnec ē ideꝫ terminꝰ a quo. et ſic ſi mali reſurgeta cineribus. boni a cineribꝰ non reſurgent.Sed ꝯtra eſt quod haymo dicit. omnes ī originali peccato natos tenet hec ſententia. terra es et in terraꝫ ibis. ſed omnes qui ī ꝯmunireſurrectione reſurgent fuerūt nati in origīali peccato vel natiuitate ex vtero vel ſaltem natiuitate in vtero. ergo omnes a tineribꝰ reſūtgent. ¶ P multa ſunt in corpore humanoq̄ nō ſunt de natiuitate nature hū āne. ſꝫ oīa illa auferētur. ergo oportꝫ ōnia corpora ad cineres reſolui. ¶ Iterius videtur ꝙ puluereilli ex quibꝰ corpus humanū reparabitur habeant aliquā naturalē inclinacōem ad animāque eis ꝯiungetur. ſi em̄ nullam inclinacōemhabent ad animā. eodē modo ſe haberent adillam animā ſicut alij pulueres. ergo non eſſꝫdifferētia vtrum ex illis vel alijs pulueribꝰ reficeretur corpus anime ꝯtungendū quod eſtfalſum. ¶ P maior eſt dependentia corporiſad anima ꝙ anime ad corpus. ſed anima ſeparata a corꝑe adhuc habꝫ aliquā dependentiam ad corpus. vnde retardatur eius motusin deum ꝓpter appetitū corporis vt dicit dyoni. ergo multo fortiꝰ corpꝰ ſeꝑatum ab ānīaadhuc hꝫ inclinacōem ad aīam iliam ¶ PIob .xx. dicit̉. oſſa eiꝰ implebūtur vitijs adoleſcentie eius. ⁊ cū eo in puluere dormiēt. ſꝫ vitia non ſunt niſi in anima. ergo adhuc in illiſcineribꝰ remanebit aliqua naturalis inclinatio ad anima. ¶ Sed ꝯtra. corpus humanūpōt reſolui ad ip̄a elemēta. vel etiā in carnes alioꝝ aīaliū ꝯuerti. ſed elem̄ta ſunt hogenea ⁊ſil̓r caro leonis vel alterius animalis. cū gͦ inalijs partibus elementorū vel animalium nō