non poteſt ad alium effectum ſacramenti perducere niſi qui eis ſignificatur. Et ideo alij dicunt ꝙ lij hoc facit demonſtrationē ad ſenſūet demonſtrat panem nō ſimpliciter. ſed ẜmꝙ eſt tranſubſtātiatus in corpus chriſti. Sꝫcontra hoc eſt. quia panis tranſubſtantiatusiam non eſt panis. ſed dum ꝓfertur hoc pronomen hoc: nondum facta eſt tranſubſtātiatio. quia iam alia verba non eſſent de eſſentiaforme. cuꝫ igitur non poſſit ad ſenſum demōſtrari quod actu non ſubeſt ſenſui. nō poteritpredicto modo demonſtratio ſumi. niſi dicat̉ſicut alij dicunt. quia totus ſenſus locutioniset omnium partium eius referendus eſt advltimum inſtans ꝓnunciatōnis verboꝝ. q̄apro illo inſtāti ꝓ quo res eſt habet locutio veritatem. et eſt ſimile cum d̓r nunc taceo nuncbibo: ſi ſtatim tacere vel bibete incipiat. Sedhoc iterum non poteſt ſtare. qꝛ ſcd̓m hoc ſignificatio horum verborum p̄ſupponet tranſubſtanciatōnem iam factā. ergo virtute verborum non fieret. et pͣ. ſcd̓m hoc ſenſūs huiuslocutionis erit. corpus meum eſt corpus meūquodquidem virtute hoꝝ verborum non fit.Et ideo aliter dicendū. ꝙ ea que ſunt in voceꝓporcōnantur hijs que ſunt in anima. Conceptio autem anime duobus modis ſe habetDno modo vt repreſentatio rei tantū. ſicut eſtin omnibus cognitionibus acceptis a rebus.et tunc veritas conceptōnis p̄ſupponit entitabem rei ſicut ꝓpriam menſuram. vt dicitur inx. meth̓. et per modum huiuſmodi conceptionum ſe habent locutōnes que cauſa ſignificationis tantum ꝓferuntur. Alio modo cōceptoanime non eſt rep̄ſentatiuā rei; ſed magis prſignatiua ſicut exemplar factiuum. ſicut patꝫin ſcientia practica que eſt cauſa rei. et veritashutus conceptionis non preſupponit entitatērei. ſed precedit ipſam naturaliter quaſi cauſaet ſi ſimul ſunt tempore. Et ad hunc modumſe habent verba premiſſa. quia ſunt ſignificātia et factuia eius quod ſignificatur. vnde veritas et ſignificatio huius locutōnis preceditniaturaliber entitatem rei quam ſignat et nonpreſupponit ipſam. ꝙͣuis ſit ſimul cum ip̄a tipore ſicut cauſa ꝓpria cum ꝓprio effectu. ſedquia ſignificatio et veritas locutōis que eſt ſimul tempore cum tranſubſtātiatione; conſuigit ex ꝯſignificatōnibus ꝑtium ſucceſſiue prolatarum. ideo oportet ꝙ dictio vltimo ꝓlatacompleāt ſignificationem locutionis ſicut diſferentia ſpecifica. et ſimul cuꝫ ſignificatione fitentitas rei. et per conſequens ſignificatōes primarum partium precedant tranſubſtantiatōnem que quidem nō ſucceſſiue fit. ſed in inſtāti vltimo per ſignificationem locutionis iā perfectam. Sic ergo hoc ꝓnomen hoc neqꝫ demonſtrat terminum ad quem tranſubſtantiationis determinate. quia iam ſignificatō locitionis preſupponeret entitatem rei ſignificade et non eſſet cauſa eius. neqꝫ iterum demonſtrat terminum a quo determinate. quia eiꝰſignificatio impediret veritatem ſignificatōistotius locutionis. cum terminus a quo non ꝑmaneat in vltimo inſtanti locutionis. relinqͥtur ergo ꝙ demonſtret hoc quod eſt ꝯmunevtriqꝫ termino indeterminate. Sicut autemin formalibus mutationibꝰ commune vtriqꝫtermino eſt ſubiectum vel mabei̓a. diſtinguūtur autem termini per formas accidentalesvel ſubſtantiales. ita in tranſubſtantiatōe cōmune eſt accidentia ſenſibilia que remanentdiuerſitas autem eſt ſubiecti. Vnde ſenſus ēhoc contentum ſub hijs ſpeciebus eſt corpusmeum. et hec eſt cauſa quare cum pronominenon ponitur aliquod nomen. ne demonſtratōad aliquam ſpeciem ſubſtantie determinetur.ſicut enim in locutione que ſignificat tantumalterationem per ſe ſubiectum eſt ſubiectumconmune alterationis vt cum dicitur hoc fitalbum. ita oꝑtet ꝙ in locutione que facit trāſubſtantiatōnem ſubiectum ſit hoc quod eſtcommune in tranſubſtantiatōne ¶ Ad. ij. dicendum. ꝙ ratio illa ꝓcederet ſi demonſtratōꝓnominis ferretur ad contentum ſub ſpecie:bus ſcd̓m ꝙ eſt determinatum ad ſpecieꝫ panis. quia corpus chriſti non poteſt predicaride pane niſi cum verbo importante tranſitumſed ſic non intelligitur demonſtratio ꝓnominis. ſed ſicut dictum eſt ¶ Ad. iij. dicendūꝙ dominus Iohannis. vj. loquebatur de ſacramento tantum ſcd̓m ꝙ eſt ad actum refectionis. vel quia refectioni magis conuenit ca̓ro ꝙͣ corpus ẜm ſimilitudinē ad refectionemcorporalem. ideo ibi potius dixit carnē ꝙͣ corpus. ſed in forma ſacramenti debet exprimi ⁊eſſentia ſacramenti et ſignificatio ip̄ius. et id̓opotiꝰ debet dici corpus ꝙ caro. tū qꝛ eſſentialitet in hoc ſacro continetur ex vi ſacramentinon ſolum caro. ſed totum corpus chriſti. tūquia hoc ſacramentum ſignat repreſentandochriſti paſſionem que erat per totum corpusſignat etiam quaſi rem vltimam corpus miſticum. ſcꝫ eccīam que ꝓpter diſtinctionē officioꝝ hꝫ ſil̓itudinem cū toto corꝑe rōne diſtinctionis mēbroꝝ. paīs aūt n̄ ē figurā rei ꝯtēte