baptiſmum Iohannis ſolus baptiſmus ſpiritus ſancti p̄nunciantur. act. pͥ. ergo nō eratneceſſarium ꝙͣ baptiſmo chriſti irerum baptizarētur. ¶ pͣ. ad baptiſmū requirit̉ aqua etſpūs ſanctus: ſed ꝑ baptiſmū Iohannis eratfacta ablutio aque. ergo non oporrebat niſiꝙ ſuppleret̉ quod deerat ſcꝫ ſpūs ſanctusSed cōtra eſt qd̓ dicitur Io. iij. niſi quis renatus fuerit ex aqua et ſpiritu ſancto ⁊cͣ. ſedbaptiſmus Iohannis nō regn̓abat aliquomodo. ergo neceſſariū erat vt iteꝝ baptiſmochriſti baptizarent̉ ¶ pͣ. Augͣ. dixit ꝙ baptzabat Iohānes et non eſt baptizatus. ſed deneceſſitate ſalutis tꝑe gr̄e eſt ꝙ homo ſit baptizatus vel ſaltem ꝓpoſitum baptiſmi habuerit. ergo oportebat eos qui baptiſmū iohannis acceperant. iteꝝ baptizari baptiſmochriſti ¶ pͣ. impoſitō manuū p̄cedente baptiſmō Iohannis non imprimebat karacterembaptiſmalem. ſed karacter talis eſt de neceſſitate ſalutis vel in actu vel in propoſito. ergooꝑtebat ꝙ baptizati baptiſmo Iohānis irerum baptizarent̉ baptiſmo chriſti. et nō ſufficiebat eis manus impoſito ¶ Rn̄deo dd̓. ꝙcirca hͦ eſt duplex opinio. quidam em̄ dicuntꝙ baptiſmus iohannis erat p̄paratorius adchriſtum ſuſcipiendū. ⁊ id̓o ſi quis baptiſmūIohānis ſuſcepiſſꝫ in eoſiſtens non referensad chriſtum. baptiſmus in eo fruſtaretur a fine ſuo: et ideo oꝑtebat eum iterum baptizaribaptiſmo chriſti: ſi autem non figeret ſpenſuā in baptiſmo iohannis: ſed vlterius referret ad chriſtum ſic ex gratia chriſti et baptiſmō iohānis p̄accepto efficiebat̉ quaſi vnumquid. et ideo non oportebat ꝙ iterum aquabaptizaret̉: ſed ſolum ꝙ ſpiritū ſanctum permanus impoſitionē acciperet: et hoc videturfuiſſe magiſtri opinio in lrā. Sed quia ſacramenta noue legis ex ipō opere oꝑato efficaciam habent: ideo videt̉ ꝙ ſpes et fides illiꝰqui baptiſmū ſuſcipit nihil faciat ad ſacramētum: ꝙͣuis poſſꝫ facere ad rem ſacramēti impediendā vel ꝓmouendā. Vnde quantūcunqꝫ ſpem ſuā aliquis ad chriſtū referret baptizatus baptiſmo Iohānis: baptiſmū noue legis nō ꝯſequebat̉. Et ideo ſi baptiſmus nōue legis eſt de neceſſitate ſalutis: oportebatꝙ iterum illo baptiſmo baptizarent̉. ¶ pͣ. hͦeſt generale in om̄ibꝰ ſacramentis ꝙ ſi omittatur qd̓ eſt de ſubſtātia ſacramenti oꝑtet idſacramentū iterari. Vnde cum nō eſſꝫ formadebita in baptiſmo iohānis. oporrebat ꝙ iteraretur baptiſmus. et hoc habet communioropinio: que etiam ex verbis Augͣ. ꝯfirmaturqui dicit ſuꝑ Io. Omel̓. v. qui baptizati ſuntbaptiſmate iohānis nō eis ſufficit. baptizādienim ſunt baptiſmade chriſti. ¶ Et ideo ẜmhoc dd̓. ad pri. ꝙ ibi agitur de illis qui baptizati erant a philippo qui cōſtat ꝙͣ baptiſmochriſti baptizauerat: ſed nō erat ibi datus ſpiritus ſanctus ad robur ſicut in cōfirmationedatur: quia ille non fuit philippus apoſtolꝰſed vnus de. vij. dyacōnibꝰ. et ideo nō poterat manus imponere: quia hoc ep̄oꝝ eſt. etꝓpter hoc miſſi ſunt ad hoc Petrus et Iohannes ¶ Ad. ij. dd̓. ꝙ Hiero. non vult tangere cauſam rebaptizationis: ſed inſufficientiam fidei ipōꝝ ad ſalutem vt patet ex verbisp̄cedentibꝰ. Premittit em̄. qui dicit ſe crederein chriſtum ⁊ non credit in ſpiritum ſanctumnondum habet claros oculos. inſufficientiaautem fidei non poſſet eſſe cauſa quare aliquibaptizarent̉: ſed quare inſtruēdi eſſent ſicutet nunc fit ¶ Ad. iij. dd̓. ꝙ apoſtoli credunt̉baptizati fuiſſe baptiſmo chriſti? ꝙͣuis ſcriptum non inueniat̉ vt dicitur in glo. Io. xiij.ſuꝑ illud: qui lotus eſt ⁊cͣ. Exquo enim ipſialias baptizabāt. vt habet̉ Io. iij. videt̉ ꝙet ip̄i venientes ad chriſtum baptizati fuerūtſi tamen chriſtus qui habuit poteſtatem remittendi peccata eos ſine baptiſmo ex priuilegio quodam ſanctificare voluiſſꝫ. et qui virtubem ſuam ſacramentis non alligauit. noneſſꝫ ad cōſequeutiam trahendum. ex auctoritate autē inducta non habet̉ ꝙ apoſtoli tm̄baptiſmo iohānis baptizati erant: ſed cōꝑatio quedā baptiſmi flamnis ad baptiſmumiohannis ¶ Ad. iiij. dd̓. ꝙ ad baptiſmū requiritur aqua cū debita forma Io. autē nonobſeruabat formā baptiſmi chriſti. nec iteꝝerat in eo efficacia ſicut in baptiſmo chriſti.et ideo quia obmittebātur ea que erāt de neceſſitate ſacramenti; oꝑtebat iteꝝ baptizari.¶ Quoꝝ alia remedium Sed cōtra. omniaſacramenta noue legis ſunt in remedium. etgrām cōferunt vt dictum eſt. ergo diſtinctioiſta nulla videtur ¶ Et dd̓. ꝙ iſta diſtinctioſacramentorū ſumitur ẜm id ad qd̓ principaliter ordinātur. Quāuis ergo omnia aliquomodo gratiam cōferant et in remedium ſintquedā tamen principaliter ordinata ſunt inremedium cōtra aliquem ſpūalem morbumvt matrimoniū cōtra concupiſcentiā. quedāvero de ſui propria intentione ſunt ordinataad remedium morbi ⁊ ad grām. ſicut baptiſmus qui eſt ſpūalis regeneratio per quā vetꝰ