ad chriſtum ꝑtinebat ſpeciali ſanctitate pollere. Et ideo in populo de quo chriſtus naſciturus erat. oꝑtebat ſpecialiter cultum dei eēet ip̄m apud eos ſignari. et quia circumciſioeſt ſignum diſtinguēs populum dei ab alijsideo oportebat populo yſrhael ſpecialit̓ circumciſionem datam eſſe non ſolum quātumad illos qui deſtirpe Iacob erant. ſed quātūad om̄s qui ad populū illum qualitercunqꝫꝑtineant. ¶ Ad pri. ergo dd̓. ꝙ circumciſioerat remedium ꝯtra originale cum ſignificatione ſanctificationis naſcituri ſeminis. proppter qd̓ erat in membro generationis. ⁊ ideohoc remedium illi tantū populo ꝯpetebat exquo chriſtus naſciturus erat. apud alios autem manebant adhuc eadem remedia q̄ fuerant ante circūciſionem data. quia eis nō oꝑtebat ſpecialia ſanctitatis documienta et remedia dare ¶ Ad ẜm dd̓. ꝙͣ ꝙͣuis om̄s teneretur ad habendū fidem quam habuit Abrahānon tamen omnes tenebant̉ imitare abrahāin fide. quia nec ad om̄s noticia Abrahe veuerat nec omnibꝰ erat datus vt exemplumimitabile. niſi mediante ſemine in quo om̄esgentes benedictionē abrahe cōſecuturi erantet ideo circūciſio que erat ſignum fidei abrahenon omnibus populis cōpetebat. ¶ Ad. iij.dd̓. ꝙ quantū ad ꝓmiſſionē factam abraheſeꝑatus eſt ꝑ electōem dei yſaac ab hyſmahele. et iacob ab eſau. vt patet Ro. ix. non autēaliqua ſegregatio facta eſt in filijs yſrhael.et ideo omnes filij yſrhael ꝑtinebant ad populum dei peculiarē. ⁊ propter hoc illis ſoliscircumciſio cōpetebat. quaſi nunꝙͣ a familiaabrahe ſeꝑatis. hyſmahel et eſau tenebanturad circūciſionem ꝙͣdiu erant in familia ꝑentum. non autem poſt receſſum ab eis. ¶ Adij. qōnem dd̓. ꝙ peccatum originale vt mn. ij.li. dictum eſt. quantū ad culpam et reatū deſcendit a patre in filios. quantū ad penalitates deſcendit a femina quia pater eſt efficiēsin generatione et mater materiaꝫ miniſtrat.circumciſio autem data eſt ꝯtra originale adtollendum culpā. non autem ad tollendumcarnis corruptionē. et ideo viris et non mulieribus data eſt. et hec eſt cauſa que in obiectōne facta eſt. ꝑ hoc etiam oſtendit̉ ſacramentum imꝑfectum. et ſua imꝑfectio in exſpectationem ꝑſectionis inducit Ad pri. ergo dd̓.ꝙ ꝙͣuis tranſgreſſio a femina inceꝑit tamentrāſfuſionis originalis peccati cauſa non fuitfemina ſed vir. quia ſi vir non peccaſſet originale trāſfuſum non fuiſſet. ideo dicit apoſtofIIiſituiolus Ro. v. ꝙ ꝑ vnum hominē peccatū intraauit in mundum ¶ Ad. ij. dd̓. ꝙ iam patet ꝙNuttldiātnō eſt eadem cauſa de viris ⁊ mulieribꝰ quātum ad hoc ꝙ circumciſio cōtra origmale or.xiidinatur. ſimiliter etiam nec quantuꝫ ad hocūiſio fut inꝙ diſtinctiuū eſt ſignum populi fidelis ab infideli. q̄a principaliter populi diſtinctio eſta piiſrex parte viroꝝ. quia mulieres viris ſubiecteccriiſunt. et ideo etiam apud hebreos non compucitabantur genealogie ex ꝑte mulieꝝ ſꝫ ex parte virorum. ¶ Ad. iij. qōnem dd̓. ꝙ xp̄o ciripialunt. g eſt de nccumciſio competebat. nō propter indigentiā3Ccrꝰſed propter decētiam cuius poteſt in chriſtoFatiliimultiplex ratio aſſignari. Prima eſt vt ipſeCccccſe oſtenderet filium abrahe cui p̄ceptum circūciſionis erat factum ⁊ promiſſio naſcituri ſeeci lminis. et ſic dei ꝓmiſſionē mmpletam inſinuaIoti luua paē dbttunaVſacanita natinā honeſtate n̄ret. Scd̓o vt circumciſionē ſicut et alia legalia ſuſcipiens ab onere legis nos liberaret.mi. Sed mēbra generatiomiTercio vt fratrem iudeorum ſe oſtēderet nenia et verecunda. ergo nōhaberent iuſtam occaſionem ip̄m repellēdi.iuto determinate aliqd̓ ſacta¶ Ad pri. ergo dd̓. ꝙ chriſtus in puericia inhed cōtra eſt. qd̓. diciturnullo ab alijs pueris ſegregatus fuit. quanvtis carnem prepucij veſtri ⁊cͣ.tum ad exteriorem ꝯuerſationem. ⁊ ideo omidetur. ꝙ cultellus lapideus ſit de necnia que ad pueros pertinebāt in veteri legexcuaſionis. Circūciſioni em̄ bap̄musin ſe impleri voluit. Sed quando iam ad pt ſed determinatū inſtr̄m ablucōis .ſ.fectam etatem ꝑuenit oſtendere debuit ſe doſtde neceſſitate bap̄mi. ergo et detetminum legis eſſe. et legem vſqꝫ ad ip̄m imentū inciſionis eſſe debuit de npoſitam fuiſſe. ⁊ ideo in quibuſdam ſupra legem oꝑatus eſt. ſicut de obſeruatione ſabbaurcūciſionis et p̄cipue ꝓpter ſignificti et in factu leproſi. ¶ Ad. ij. dd̓. ꝙ decimame in lra poniturcatio em̄ eſt d̓tio erat actus tantum figuralis quantum adni ſacramenti ¶ Pº. greg. dicit ſuperillos qui in lumbis abrahe decimabantur. ⁊ſanctorum vita cognoſcimus quidiideo chriſto non cōpetebat. quia ab originaua intelligere debeamus. ſed ſanli immunis fuit. Sed circumciſio etiam habꝫciſtatores lapideo inſtrumento fecealias canſas p̄ter ſignificationem in illis quiuaſionem ſicut legimus. Ioſue. v. etcircumciditur. et ideo non eſt ſimilis ratio deumoyſe. ergo lapideum inſtrumēturvtroqꝫ. queſt. viij. ¶ Ad. iij. ſic proceditur.ſvaꝑneceſſitate precepti. ¶ Sed contravidet̉ ꝙ octauus dies non requirat̉ ad cirſnnon habebat vim niſi ex diucumciſionem. alia enim remediā ꝯtra origiuſed in eius inſtitutione que tarnale data ſiue in lege nature ſiue in lege gr̄e.i. nulla fit mentio de inſtrutꝑs determinatū non habent. ergo nec circūciſio habere debuit ad idem data. ¶ pͣ. potejonon fuit de neceſſitate circūq̄Iſpondeo dicendū ad. j. queſtionerat contingere ꝙ dies octauus erat dies ſalſn tt erat in precepto et eratbati. ſed in die illo p̄cepta erat quies ab exi dies. ergo erat de necelterioribus oꝑibus. ergo non erat de neceſſinortin ad etligationē pootate circumciſionis ꝙ. viij. die fieret ¶ pͣ. illiraſa reſtoris erat qu uqui vagati ſunt in deſerto non fuerunt octaſuabat ſed pon erait de nesuo die circumciſi. ſed poſtea temꝑe Ioſue. īIudiq pu trrugalgala. Ioſue. v. et profuit illis circumciſiovitalelo fgſum eſcnec illis obfuit ad tranſgreſſionem vt videt̉Iutepdtt ipqui in deſerto mortui ſunt incircumciſi. ergoTocdeterminatio temporis nō eſt de neceſſitatepec