tur. ¶ Obſeruantie cerimoniales. Cerimōnialia dicuntur que ſcd̓m ſe nō habent cauſaꝫmanifeſtam ipſorum factorum. quāuis poſſunt habere cauſam manifeſtam ſue inſtitutionis. dicitur autem cerimonia quaſi muniacereris. que erat dea frugum. quia ei priusſacrificia inſtituta ſunt. et exinde tranſlatumeſt nomen ad omnem diuinum cultum. Velſicut dicit valerius maximus. dicuntur a cerere oppido in quo prius romani ſuos ritus inſtituerunt. Nundabantur etiam interduꝫ acorporali lepra. id eſt mundatuꝫ oſtendebātquando ſigna que apparuerant ceſſabant Sine medio deum videbant. id eſt diuinorumcognitionem non ex ſenſibilibus ſignis accipiebat. ſed per infuſionem. et de hoc in. ij. li.di. xxiiij. dictum eſt.uit tamen inter illaetcͣ. Poſtꝙͣ determinauit magiſter differentiam ſacramentorum veteris et noue legis. ESeterminat de quodam ſacramento veteris legis. ſcilicet circūciſione quodcum ſacramentis noue legis aliquam cōuenientiam habet. Et diuiditur in partes duas.In prima determinat de circunciſione. In ſecunda mouet quandam queſtionem circa predeterminata. ibi. Si vero queritur. etcͣ. Prima in tres. In prima determinat efficaciamcircunci ſionis. In ſecunda inſtitutionem ipſius. ibi. Hic dicendum eſt in quo inſtituta. ⁊cͣIn tercia determinat de mutatioē ipſius perbaptiſmum ibi. Ideo autem mutata eſt ⁊cͣ.Circaprimū duo facit. Primo oſtendit quaꝫefficaciam circunciſio habeat. Secundo oſtendit ꝙ eandem efficaciam contra originale habebant quedam remediā ante preceptum decircunciſione datum. ibi. queritur autem deiur̓. etceteraIc queruntur ſex. ¶ Primo de neceſſitate circunciſionis. ¶ Secundo quibus competeret. ¶ Tercio de hijs que ad circunciſione requirebantur. ¶ Quarto de efficaciacircunciſionis. ¶ Quinto de mutatione ipſi.us. ¶ Sexto de remedio. quod circunciſionem preceſſit.¶ Queſtio prima.D primū ſic proceditur videtur ꝙ nonfuerit neceſſarium circunciſionem dari.ſapientis enim eſt facere aliquid quanto breuius poteſt. ſed per fidem et ſacramenta le-gis nature ſufficienter originale purgabat̉.ergo non oportebat in remedium circunſionem dari. ¶ P. peccato originali quia exalio contractum eſt. non debetur pena ſenſibilis nec expiatio per ſatiſfactionem. ſed circunciſio penam ſenſibilē habebat. ergo non eratconueniens remedium contra originale. Sꝫcontra tircunciſio eſt ſignaculum fidei que eſtin preputio patris noſtri abrahe. ro. iiij. Sedconueniens fuit illam ſidem ſignificari cuiusoporbet nos omnes imitatores exiſtere. ergocongruum fuit circunciſionem dar ¶ Ilteriusvidetur ꝙ non debuerit dari ante legem ſcriptam. in lege nature non erataliquā diſtinctio. cum lex cōmunis omnibus eſſet ſed circunciſio ſignum diſtinctiuum eſt. quia ẜm dameſt ſignum determinans iſrahel a gentibus.ergo non debebat dari ante legem ſcriptam.¶ P. precepta que non ſunt indita rationi naturali. debent ad populum per miniſtrorumofficium trahi. ſed circuntiſio nō erat de dictamine legis naturaſis. ergo cum ante legemſcriptam non eſſet miniſtrorum diſtinctio. v.detur ꝙ tunc dari non debuerit. ¶ Sed contra circunciſio ẜm apoſtolum. eſt ſignum fideiſed etiam ante legem ſcriptam diſtinctio eratfidelium a non fidelibus. ergo tūc oporrebateis dari ¶ Iterius videt̉ ꝙ non debuerit differri vſqꝫ ad tempus abrahe. quia etiam arte ipſum erant fideles ab infidelibus diſtinctiſed circunciſio eſt ſignum fidei. ergo ante tempus abrahe dari debuit. ¶ P circunciſio maiorem habet efficaciaꝫ ꝙ ſacramenta legis nature. alias poſtea inſtituta non fuiſſet. ſꝫ nonminor erat neceſſitas efficacis remedij anteabraham ꝙ poſt. ergo etiam ante eum daridebuit. ¶ Sed contra. fides que ſacramentiſefficaciam ſignificandi dat. eſt fides mediatoris vt ſupra dictum eſt. ſed abrahe primo dicte ſunt repromiſſiones de mediatore ex ſemine eius naſcendo. gͦ eī pͥmo ſignū fidei diſtinctum dari debuit in generatōnis membro.IEſpondeo dicendum ad primam queſtionem. ꝙ tircuncilio primo et principaliter neceſſaria fuit ad expreſſiorem ſignificationemꝙͣ ſacramenta precedentia fuiſſent. oportuitenim ꝙ ſcd̓m ꝓceſſum temporis ſicut explicatio fidei creſcebat. ita creſceret diſtinctio ſignorum ſacramentaſtum. Habet autem cirtuntiſio expreſſam ſimilitudinem ablationis originalis peccati quantum ad. iiij. primo quantum ad mebrum generationis per quam originale tranſfunditur. Secundo quantum ad