entilogiū theologicūM. Quilhelmi de oclra

Ceni. ogiū theologienẜm ſe ⁊ ẜm quālibet eiꝰ ꝑtē. ſꝫ ad iſtū ītellectūꝙ tal̓ trāſb̓atō nihil alid̓ ē ꝙͣ panē deſinere eē⁊ verū corpꝰ xp̄i ſub accidētibꝰ hoſtie exiſterevel cōſiſtere ⁊ ſic adhuc illa opinio ponit ꝙ illa accidētia hoſtie cōſecrate ſūt ſine ſubiectoTertia opinio ē q̄ adhuc ponit ꝙ panis hoſtie trāſſubſtātiat̉ ī corpꝰ xp̄i nō ꝙ aliquo momutet̉ vl̓ cōuertat̉ ī corpꝰ xp̄i: ſic̄ opinio pͥmaponit nec etiā ꝙ panis deſinat eē ſic̄ ſcd̓a ponit. Sꝫ ad iſtū ītellectū ꝙ iſta tranſſubſtātiatio ī corpꝰ xp̄i nihil aliud ē ꝙͣ ꝙ corpꝰ xp̄i ꝟtute ꝟboꝝ ſacramētaliū ẜm ſe totū ⁊ quālibꝫ ſuiꝑtē coexiſtit cuilibet ſui parti panis ⁊ tūc ẜmiſtaꝫ opinionē accidētia hoſtie nō exiſtūt ſineſubiecto poſt cōſecrationē. ſꝫ ſūt ī pane ſicut īſubiecto ſic̄ pͥus. Et dicūt ſic opinātes ꝙ nō ēarticulꝰ fidei credere panē ꝓ tranſſubſtātionē deſinere eē. ſꝫ credere verū corpꝰ xp̄i ꝑ trāſſubſtationē ī alia hoſtia cōſecrata exiſtere Etiſtā opinionē tāgit mgr̄ ī quarto nec iſtā multū reprobat. Et ẜm opinionē iſtā oēs apparētie facilit̓ ſoluerēt̉ .ſ. nutritio ex hoſtijs ꝯſecratis et corruptio hoſtie ex diuturnitate tꝑis etſic de multis alijs. Sꝫ qꝛ iſta opinio nō cōit̓tenet̉. iō ponebat̉ ꝯcluſio ẜm opinionē ſcd̓aꝫq̄ alijs ꝯͣria reputat̉ p̄cipue a modernis Adpͥmū argumētū ī oppoſitū dr̄ ꝙ ariſ. pͥmo phi.⁊ ī alijs locis ph̓ie naturalis loq̄bat̉ de factione ſiue gn̓atiōe q̄ fit ẜm cōem īfluentiā naturalē. ſꝫ tal̓ factio nō ē illa qua ex nō ſubſtātijsfit ſb̓a ⁊ iō auctoritas ari. ī ꝓpoſito nihil ꝓbatAd ſcd̓m ꝑ idē qꝛ ẜm cōem īfluētiā naturalē nō nutrimur niſi ex elemētis. ⁊ hͦ ē qd̓ dicitariſ. ij. de gn̓atiōe. poſſibile tn̄ ē ꝑ īfluētiā ſpālē q̄ ī accidētibꝰ īfluit ꝑ ſe ſubſiſtere. ⁊ ꝑ ꝯn̄s ſine ſubiecto aliquo mō tenere nutritionē ipſiꝰſb̓e fieri ex nō elemētis vel elemētatis. Adtertiū d̓r̄ ꝙ nullū vr̄ īcōueniēs gn̓ationē poſſefieri ſine ſubiecto ꝑ ſpālē cōſil̓eꝫ īfluētiā pͥmecāe qualit̓ fac̄ exiſtere accidētia ſine ſubiecto⁊ iō ꝑ eādē rōnē quā vnū cōcedit̉ pōt concedi⁊ reliquū p̄cipue tn̄ ẜm opinionē quorūdā volētiū nullā eē ponēdā materiā pͥmā ꝓpt̓ gn̓ationē naturaliū rerū ſaluādā. qꝛ dixerūt ꝙ adgn̓ationē ignis ex aere nō reqͥrit̉ plꝰ niſi actioignis ī aere: ip̄m aerē corrūpēdo. ſꝫ de iſta materia ceſſat ẜmo qꝛ forte diffuſe tāget̉ ī ſcd̓a ꝑte iſtius tractatꝰ. ⁊ ꝑ iſtas ſolutiōes alia argumēta ſic̄ de gn̓atiōe vermis ex hoſtia cōſecrata ⁊ cōſil̓ia ꝯſil̓r p̄nt ſolui ⁊ vniuerſal̓r deſigͣri.Quadrageſima cōcluſio ē iſta. ꝙ deꝰ bꝫ duas volūtates ⁊ duos ītellectꝰ ⁊ duas ſciētias.Iſtā cōcluſio declarat̉ ſic. qꝛ deꝰ hꝫ volūtatēa q nō diſtiguit̉ eēntial̓r vt pote volūtatē q̄ ēip̄emet deꝰ ⁊ hꝫ volūtatē hūanā q̄ ē aīa. ⁊ ꝯſil̓r

MI. Gui.vhabet ītellectū qͥ eſt deꝰ: ⁊ ītellectū qͥ ē aīa xp̄i⁊ ſcientiā q̄ eſt īp̄emet xp̄s ⁊ ſcīam que eſt aīaxp̄i. ⁊ quia iſta oīa ſunt principia in theologiaideo vlterius non probātur quia plana ſunt.Quadrageſimapͥma ꝯcl̓o ē iſta q̄ ſeqͥt̉ ex iādictꝭ .ſ. ꝙ deꝰ vult aliqͥd qd̓ deꝰ n̄ vult. deꝰ ītelligit aliqͥd qd̓ deꝰ n̄ ītelligit. deꝰ ſcit aliqͥ qd̓ deꝰnō ſcit. vl̓ deꝰ ignorat aliqͥd qd̓ deꝰ nō ignorat.Prīa ꝑticl̓a iſtiꝰ cōcl̓ois pꝫ. qꝛ deꝰ ſcd̓m volūtatē q̄ ē īpemet deꝰ vult aliqͥd circa qd̓ nō hꝫ alique actū ſcd̓ꝫ volūtatē q̄ ē ip̄a aīa xp̄i: ⁊ vocet̉illud qd̓ deꝰ tal̓r vult a. tūc deꝰ vult a. ⁊ ꝑ volūtatē q̄ ē aīa xp̄i nō vult a. qͥa ſcd̓ꝫ illā volūtatenullū actū circa a hꝫ vt ſuppono. Et ſi dicat̉circa oē illud qd̓ deꝰ vult ꝑ volūtatē q̄ ē deꝰ: ētvult ꝑ volūtate q̄ ē aīa xp̄i. Scd̓o ſuppoſito?ꝙ aliqͥd tale vellet deꝰ ꝑ vnā volūtatē: ⁊ nō ſecūdū aliā. iſta ꝯn̄a n̄ valꝫ. deꝰ nō vult a ẜm volūtatē q̄ ē aīa xp̄i. gͦ deꝰ nō vult a. qꝛ ſic ſeq̄rent̉duo ꝯͣdictoria. iſte deꝰ vult a. ⁊ iſte deꝰ nō vulta. Ad pͥmū iſtoꝝ d̓r ꝙ ꝯcl̓o ē ītelligēda de voIlitiōe diſtīcta. ⁊ tali volitōe deꝰ ꝑ volūtatē q̄ ēip̄emet deꝰ vult īfinita. quoꝝ qd̓libꝫ ē diſtīctevolitū a deo: ſꝫ certe nō qd̓libꝫ ē diſtīcte volitūab aīa xp̄i. qꝛ ſic ſeq̄ret̉ ꝙ aīa xp̄i ſil̓ vellet infinitas diſtīctas volitōes et ſic eēt ifinite ꝟtutꝭqd̓ nullꝰ pōit. gͦ ponēdū ē deū aliqͥd velle ꝑ volūtatē qͥ ē deꝰ. qd̓ n̄ vult ꝑ volūtatē q̄ ē aīa xp̄i.Ad ſcd̓ꝫ d̓r. ꝙ ꝙͣuis nō ſeqͣtur deꝰ nō vult a ſecūdū volūtate qͥ ē aīa xp̄i. gͦ deꝰ nō vult a. tn̄ adbonū ītellectū theologice loquētiū pōit̉ ꝯcl̓oī eē qͥ dicūt deū īcepiſſe ⁊ deū fuiſſe mortalē. ⁊ſic de conſil̓ibꝰ locutiōibꝰ. q̄ oēs ꝯn̄e logice loquēdo nō ſūt ꝟe. Ad ītellectū tn̄ ſcd̓m quē dicunt̉ ſūt ꝟiſſime. qꝛ ab oībꝰ ſic ītelligunt̉. deꝰ īcepit eē ſcd̓ꝫ naturā hūanā q̄ tn̄ ſꝑ fuit ſcd̓ꝫ d̓itatē. deꝰ fuit mortal̓ ſcd̓ꝫ naturā hūanā qͥ ſcd̓ꝫdeitatē exiſtit īmortal̓. Et ad cōſil̓eꝫ ītellectuꝫpōit̉ prīa ꝑticl̓a ꝯcl̓ois .ſ. ꝙ deꝰ vult aliqͥd ſcd̓ꝫvolūtate q̄ ē deꝰ: qd̓ nō vult ſcd̓ꝫ volūtatē q̄ ēanīa xp̄i. relique vero ꝑticule dicte concluſionis cōſimilimodo faciliter poſſunt probari.Quadrageſimaſcd̓a ꝯcl̓o ē iſta. ꝙ vnica volitiōe deꝰ vult oē qd̓ vult ⁊ ītelligit. oē qd̓ ītel­ ſligit ⁊ ſcit oē qd̓ ſcit. Iſta ꝯcl̓o ſtatī pꝫ. qꝛ volitiōe q̄ ē ip̄emet deꝰ vult ⁊ ītelligit ⁊ ſcit oē qd̓ſcit. qꝛ volūtas ⁊ ītellectꝰ ī natura diuīa n̄ diſtigūt̉ eo ꝙ nulla ē diſtīcto ꝑſonal̓. ⁊ iō vbicūqꝫ n̄obuiat oppō relatīa oīa cōſil̓ia de deo expoſitorie pn̄t ꝓbari ſic arguēdo. Iſte deꝰ ē volūtasdina: iſte deꝰ ē ītellectꝰ diuinꝰ. gͦ ītellectꝰ dinꝰē volūtas dīna. Iſte deus ē volūtas dina: iſtedeꝰ ē ſcīa dīna. gͦ ſcīa dīna ē volūtas dīna. ⁊ ſicp̄t argui de oībꝰ alijs attributꝭ diuinis ſꝑ ꝯcludēdo vnū de alio expoſitorie: niſi in ip̄a ſit op-

Tertio

Ad primaꝫ obie.

Ad ſecūdam

Ad tertiā

AQuadrageſima

ObiectionesPrima.Secunda

Ad ſecundā

Secunda

Fn̄ſio ad primā

Quadrage ſimaprima concluſio.

Quadrageſimaſecūda concluſio.

dia

tum