IIIIHueſtio

ueſtioſicut verbum diuinum dicitur illimitatū quoad locum quātum ad eſſentiam diuinam queſeipſa virtute propria eſt vbiqꝫ. ita ſubſtantiacorporea eſt illimitata. quia poteſt eſſe in diuerſis locis ſimul. immo vbiqꝫ per potentiamdiuinam. et non virtute propria. ideo diciturtantum illimitatum ẜm quid et non ſimpliciter. Aliud exemplum eſt ꝙ ẜm Iohannemvnum corpus poteſt habere duo vbi vel preſentialitates vnuꝫ in vno loco et aliud in alioloco. ⁊ tamen corpus exiſtens nunc in loco nōhabet iſtud vbi quod habet exiſtens in alio loco. igitur corpus chriſti exiſtēs in celo poteſthabere aliquod vbi et illo carere in ſacramento. Si dicis ꝙ non eſt ſimile de accidēte abſoluto et reſpectiuo. quia iſte reſpectus cauſatur ab vno loco et non ab alio. Contra. idemcalor approximatus corpori hic cauſat caloreꝫet non rome. ita ꝙ non videtur differentia devno ⁊ de alio. niſi quia calor cauſatus ab ignehic et non alibi eſt aliquid abſolutum et nonterminatur ad locum. ſed iſtud vbi non tantūcauſatur a loco. ſed terminatur ad locum vt ēpreſens. ⁊ ſic non videtur inconueniēs ꝙ ſubiectum ſit vbi ſuum accidens non eſt. quoniāſubiectum eſt in duobus locis. quorum vnusproportionatur agenti ẜm diſtantiam et aliuſnon: hoc patet. quia certum eſt ꝙ ſubiectū careat iſto accidente per hoc ꝙ eſt in iſto ſecūdoloco et caret accidente tali in iſto loco. non ſequitur negatio abſoluta illius accidentis a tali ſubiecto. ſicut non ſequitur. hoc non eſt album hic. ergo nō eſt album. ſed eſt fallacia ẜmquid ad ſimpliciter. ſicut non ſequitur. deusnon eſt hic incarnatus. ergo non eſt incarnatus quia eſt vbiqꝫ. et per conſequēs in multislocis in quibus non eſt incarnatus. ſic etiamnon ſequitur ſi corpus ponatur in vno loco etpoſt in aliquo ſpacio quod non eſt locus. tuncnon ſequitur. hoc corpus non eſt hic in loco.igitur non eſt in loco. Nec ſequit̉. ſi corpus ſitin duobus locis hoc in ſecundo loco nō habetpropͥum vbi. igitur non habet propͥuꝫ vbi ſibiſufficiens ad motuꝫ. Hoc ſuppoſito poteſt dici ad argumenta que probant ꝙ idem corpusnon poteſt eſſe in diuerſis locis. Ad pͥmumdico ꝙ licet de facto locatum commenſureturloco ẜm quātitatem. poteſt tamen aliter eſſeper potentiam diuinam. et ſicut plura corpora poſſunt eſſe in eodem loco ſiue glorioſa ſiuenon glorioſa ſiue ſit vnum glorioſum et aliudnon glorioſum. quia omnia iſta reputo poſſibilia. quia gloria nihil facit ad hoc ꝙ vtrūqꝫ ſitin eodem loco. vel ꝙ totum ſit in toto vel totū

IIIIin qualibet parte. ſicut eſt de corpore chriſti ſiue vnum ſit in loco localiter et circumſcriptiue et aliud diffinitiue. ita ꝙ totum ſit in totoet pars in parte preciſe. ſicut chriſti corpus etſpecies panis ſunt in eodem loco. quia omniaiſta ſunt poſſibilia. ſicut poteſt vnū corpus eēin diuerſis locis. Ad aliud dico ꝙ corpꝰ poteſt eſſe in loco quo pͥus non fuit abſqꝫ hoc ꝙmoueatur ad locum vel locus ad eum. et hocpoteſt fieri ſubito ſine omni motu. non tamenſine mutatione illius corporis. Exemplū. corpus in ſacramento euchariſtie eſt modo preſens vbi prius non fuit. et tamen ſubito ⁊ eodem modo poteſt eſſe in diuerſis locis circumſcriptiue ſubito ſine omni motu. Et quādo dicitur ſi moueatur ad alium locum relinquit pͥmum. Dico ꝙ ſicut corpus chriſti ẜm fideꝫ eſtmodo preſens loco cui prius non fuit preſenset ſic mutatur. et tamen non relinquit locumſuum in celo. ita poteſt fieri circumſcriptiue īquo prius non fuit. et tamen non relinquet locum pͥmum nec apparet vnum inconueniensmagis ꝙͣ aliud. Ad aliud dico. ꝙ duo locaſurſum et deorſum non ſunt contraria quicqͥdhomines dicūt de hoc. quia in aere eſt reperire partem ſuperiorem et inferiorem que ſunteiuſdem ſpeciei quo ad omnia tam quo ad materiam ꝙͣ ad formaꝫ tam ad quātitatem ꝙͣ adqualitatem penes que et inter que eſt talis cōtrarietas non video. tamen eſt ibi talis cōtrarietas qualis requiritur ad motum localem ⁊huiuſmodi eſt ſolum diſtantia vnius extremiad aliud ſimpliciter. ſicut quando aliquis mouetur de minus albo ad magis album non eſtibi cōtrarietas ſed diſtantia ſufficiens ad motum. Ad aliud dico ꝙ eſt in diſtinctis locisnumero. et tamen nō ſunt contraria loca necdifferentia ſpecie et vltra nego illam ꝓpoſitōnem. quia plura accidentia eiuſdeꝫ ſpeciei nōpoſſunt eſſe in eodem loco ſicut alias dictumeſt. tamen quādo ſunt plura accidentia natafacere vnum accidens numero. ſicut due partes albedinis in eadem ſuperficie poſſunt facere vnam albedinem ad modum quo due partes aque faciunt vnam aquam et due partesignis faciunt vnum ignem et actus nō reſpicit certum obiectum. qꝛ talia accidētia pluraeiuſdem ſpeciei diſtincta ſolum numero nonpoſſunt naturaliter idem ſubiectum informare. Dico autem quādo reſpicit certum obiectum. ſicut duo habitus dilectionis eiuſdemſpeciei inclinantes ad diligendum duos homines quorum vnus poteſt ꝑdi alio manentenon diſtinguūtur ſpecie pluſꝙͣ eoruꝫ obiecta.i

S iiij

Ad pͥmā ꝓba. ꝯterius opi.

Ad tertiā

Ad ſcd̓am

Ad quartā