QueſtioXIX

ꝓprie videtur ⁊ in ſe ⁊ in ſpeculo. in ſe videt̉ẜm lineā rectā ⁊ breuiſſimā. ⁊ in ſpeculo ẜm lineā cōuerſam ⁊ reflexam: ⁊ nō videtur aliquaſpecies in ſpeculo. nā mediante vitro vel lapide videtur littera minuta ⁊ nō ſpecies littereqꝛ ſpecies littere eſt minus viſibilis ꝙͣ ip̄a littera. ſed ip̄a littera videt̉ ꝑ diuerſa media ⁊ diuerſas dyaphaneitates ⁊ alterius rationis: ⁊ideo videtur ẜm diuerſas refſexiones. ⁊ eodeꝫmodo in ſpeculo videtur ip̄a res ⁊ non formaaliqua ibi impreſſa. Hoc ꝓbat alacē libro. iiij.perſpectiue. capl̓o. iiij. primo ſic. Si quis ſe viderit in aliqua parte ſpeculi motū in partemaliā non videbit ſe in prima parte: ſed in ſcd̓aqd̓ non accideret ſi in parte prima eſſet infixaeius forma. Pari modo ſi ad tertiā mutet̉ partem mutabitur locus apparentie forme: necapparebit in prima vel in ſcd̓a parte. ſcd̓a ratio eſt. Amplius viſo corpore aliquo: ⁊ vidente ab eo ẜm ſitū remoto poterit accidere ꝙ nōvideat corpus illud in ſpeculo illo: licet videat ſpeculi ſuperficiē qd̓ non eſſet ſi imprimeretur forma in ſpeculo cū videatur ſpeculū ⁊ nōmutet locū ⁊ corpus. ſimiliter ſit ibi motuꝫ etforma eius perficiat ſpeculū ſicut prius. Unde poſt cōcludit. palā ergo ꝙ nō accipitur apprehenſio ex materia fixa in ſpeculo cū nō apprehenditur res viſa in ſpeculo niſi fuerit viſus in ſitu reflexionis. palā ergo ꝙ diſtortio faciei apparentis non eſt ex forma rei: ſed ex diſpoſitione ſpeculi. Et poſt adducit aliaꝫ rationē dicens. Amplius viſo corpore in ſpeculo etpoſt elongato apprehendit̉ minus corpus inter ſpeculū ꝙͣ prius qd̓ non eſſet ſi forma corporis ſit vel eſſet in ſuperficie: ⁊ ita cōprehenditur. Comprehēſione em̄ forme in ſpeculo efficit reflexio. ⁊ per iſta argumenta poteſt probari ꝙ forma in ſpeculo non efficit viſione: qͥatunc efficeret ẜm lineā rectaꝫ ⁊ ẜm lineā ſphericā: ſed ip̄am et res cū ſpeculo: ſicut cum cauſa partiali efficit viſionē ẜm lineā rectā. Adaliud dico ꝙ res videtur in ſpeculo ẜm lineaꝫreflexam: quia mediante illa viſione poteſt intellectus noſter cognoſcere certitudinaliteraliquas propoſitiones contingentes de tꝑepreſenti: puta ꝙ talis res eſt ⁊ ꝙ diſtat ⁊ ꝙ habet talem colorem: ſed virtute iſtius non poteſt cognoſcere om̄s propoſitiones contingētes poſſibiles cognoſci de tali re: quia aliquādo ad cognoſcendū multas propoſitiones cōtingentes requiruntur plures ſenſus: aliquādo poteſt intellectus per vnū ſolū certificari.Ad aliud dicit̉ ꝙ reſpectu eiuſdē obiecti poſſunt eſſe due cognitiones intuitiue ẜm lineasdiuerſas: quarū vna eſt ẜm lineā rectā: alia ẜꝫ

reflexaꝫ. ⁊ ſic eſt in propoſito. Queſtio. xix.Cruꝫ agelus malus ſemper ſit ī actu malo. Dicit iohānes. ꝙ āgelus malꝰ poteſt in actūbonū exire: ſed nō in actuꝫ meritoriū: ſed benepoteſt in actu bonū moralē. qd̓ ꝓbatur. qꝛ ẜmdyoniſiuꝫ naturalia in angelo dānato manetintegra. ⁊ per cōſequēs ita inclināt naturaliaad actū bonū poſt peccatū ſicut ante. ergo eopoteſt in talē actu poſt ſicut ante. Itē habetremorſum conſcientie ⁊ diſplicentiā de peccato que nō neceſſario eſt mala per circūſtantiāaggrauantē. ergo ex illo actu poteſt generarihabitus bonus. Itē poſſet eſſe ſine omī actuquia nihil eſt tā in poteſtate volūtatis ꝙͣ ipſavolūtas. qd̓ intelligit̉ ꝙͣtum ad actu. ergo poteſt ſe facere ſub actu bono. Hec opinio licetſit ꝓbabilis. tn̄ hoc ꝙ dicit. ꝙ volūtas pōt habere ſe ſine omī actu nō videtur verū. quia ẜꝫAuguſtinū ⁊ ip̄mmet voluntas dānati nō poteſt eſſe ſine pena. tūc ſic: pena nō eſt ſine actuvolūtatis. ergo ſi angelus poſſet ſe facere ſineomī actu: poſſet ſe facere ſine oī pena. Aſſumptum patet ẜm ph̓m. quia pena volūtatis eſttriſtitiā. ſed triſtitia eſt aliquid in actu nolēdiergo nō poteſt ſe priuare omī actu. Si dicasꝙ in eo eſt dolor nō triſtitia. Cōtra. dolor eſtin ꝑte ſenſitiua que nō eſt in āgelo. Ideo dico ſine aſſertione tenēdo aliquas ꝯcluſiones.Prima eſt. ꝙ āgelus dānatus neceſſario eſtin aliquo actu voluntatis. nō dico de potētiadei: qm̄ deus poſſit eū priuare omī actu ſed depotētia creature. quia nulla creatura pōt euꝫpriuare omī actu. qd̓ ꝓbatur: quia impoſſibileeſt ꝙ creatura aliqua faciat dānatū ſine pena⁊ triſtitia. quia ſunt in pena eterna. Triſtitiaaūt ⁊ pena nō poſſunt eſſe ſine actu nolēdi penā. ergo ⁊cͣ. Secūda cōcluſio. ꝙ aliquis actꝰeſt in agelo dānato qui nō eſt in eius poteſtate. quod ꝓbatur. quia licet volūtas dānati nōpoſſit ſe facere ſine oī actu. tamē poteſt ſe ſuſpendere ab omī actu qui eſt in poteſtate ſua⁊ elicere aliū. ⁊ per cōſequens: ſi actus nolēdipenā eſſet in eius poteſtate. poſſet ſuſpendereſe ab illo actu ⁊ facere ſe ſub actu diligendi ſeſine omī alio. ⁊ per cōſequens poſſet ſe facereſine omni pena. quod eſt falſum. Tertia ꝯcluſio eſt. ꝙ deus totaliter ⁊ īmediate cauſat aliquem actum in volūtate mali angeli. quod ꝓbatur. quia omnē actuꝫ cauſatū in voluntatea volitione libera poteſt volūtas impedire etactum a ſolo deo nō poteſt volūtas impedirecum ergo in voluntate angeli damnati ſit aliquis actus qui per voluntatē nō poteſt impeG iij

G iij

p6

Teria xlubo

Cōtra opinioneꝫ

ePrima cōcluſio

Scd̓a conclufio

Probatio pritopinionis

AQueſtio XIXOpinio ſcori