Diſtinctionis XXXQueſtioIII

III

Diſtinctionis XXxtia habet accidens. falſuꝫ eſt. ſed ſufficit ꝙ cocxiſtebat tempori. Uude habere plures ānosnon eſt habere aliquas res ī ſe formaliter. ſedtm̄ eſt coextitiſſe pluribus annis Ad aliudpatet ꝙ per motum localē non acquiritur aliquid ſubiectiue. ſed ſufficit ꝙ acquiratur locꝰvel ꝙ acquireretur locus ſi corpus motū eſſetin loco quieſcente. Ad aliud quando dicit̉ꝙ ſeſſio et ſtatio vere ſunt in re. Dico ꝙ ſeſſio⁊ ſtatio in propoſito poſſunt ſtare pro conceptu. et ſic nō ſunt in re. Aliter poſſunt ſtare ꝓrebus. ſiue de virtute fermonis ſiue non. nō curo ad preſens ⁊ ſic pōt concedi in propoſito ꝙſunt in re. quia tunc non denotatur niſi ꝙ partes aīalis ⁊ corporis eius ſic ordinate ſunt ī reet iſta non ſunt ideꝫ. ſicut homo ⁊ angelus exvna parte. et homo et bos ex alia parte nō ſūtidem realiter. ⁊ iſto modo pōt concedi ꝙ ſimilitudo ⁊ diſſimilitudo ſunt in re. ⁊ tamen nonſunt idem realiter. quia illo modo loquēdi debet concedi ꝙ ſimilitudo ſupponit pro hijs q̄ſunt ſimilia. non tamē diuiſim ſed coniunctiꝫillo modo quo pluralis numerus vl̓ pronomēdemonſtratiuū pluralis numeri ſupponit propluribꝰ. Et ſub iſto ſenſu pōt aliquo modo cōcedi ꝙ ſimilitudo eſt ſimilia. ſicut concediturꝙ iſta ſunt ſimilia. Sed hec eſt neganda. ſimilitudo eſt ſortes vel ſimilis. ſicut hec eſt negāda. iſti demonſtrando ſortem ⁊ platōnem quiſunt ſimiles ſunt ſortes ⁊ ſunt homo vel aīal.Unde tale nomen abſtractuꝫ eſt ſimile nomini collectiuo. ſicut eſt populus exercitus. et h̓quantū ad multa Sed iſta difficultas non eſtrealis ſed magis logicalis. que ſcꝫ propoſitiones ſint concedende de virtute ſermonis. hoctn̄ verū eſt ꝙ talia nomina nihil important aparte rei niſi abſoluta. Ad vltimū patet ꝙaliquid denominatur ab habitu. non quia acquiritur aliqua res ſibi ſubiectiue inexiſtensſed quia tale corpus ſibi acquiritur.Diſtinctionis. xxx. Queſtio tertia.Ertio quia tenet̉a multis: ꝙ ph̓s poſuerit tales rertſpectus eſſe res alias ab abſolutiᵍQuero vtrū de intentione ph̓i fuit ponerequēcūqꝫ reſpectū a ꝑte rei diſtinctū ab omnibus abſolutis ⁊ ab om̄i abſoluto. Ꝙ ſic. qꝛⁱmetha. tractat̉ de relatiōibꝰ. ſꝫ metpahificꝰ ēartifex realis gͦ relationes ſunt a parte rei diſtincte ab alijs. Ad oppoſitū ẜꝫ ph̓m. v. phi.ad relationē nō eſt motus nec mutatio Adqueſtionē dicit̉ a multis. ꝙ de intētione ari. ⁊alioꝝ ph̓oꝝ. fuit ponere tales reſpectus diſtīctos a rebus abſolutis. hoc ꝓbatur ꝑ ph̓ꝫ

in p̄dicamētis. qꝛ ẜm ip̄m adaliquid ſunt quecūqꝫ hoc ip̄m qd̓ ſunt ad aliud ſunt: ⁊ ꝑ hoc excludūtur ſubſtātie. que licet ſint aliquoꝝ aliorū. nō tn̄ ſunt ad aliud. gͦ accipitur ibi hoc ip̄ꝫqd̓ ſunt nō ꝓ eſſe in intellectu ſꝫ ꝓ eſſe in re .ſ.ꝙ relationes in re. hoc ip̄m quod ſunt alioruꝫſunt. fundamētū aūt nō eſt alioꝝ hoc ip̄m qd̓eſt. gͦ aliud eſt eſſe hoc. ⁊ aliud eſſe eius Iteẜm ph̓m in p̄dicamētis. Eoꝝ q̄ ẜm nullā complexionē dicuntur: ſingulū aūt ſignificat ſubſtātiā. aut qualitatē. aut quātitatē. aut adaliquid. aut vbi. aūt qn̄. aūt ſitū eſſe. aut habere.aut facere. aut pati. ⁊ exēplificat. Ex iſta aucͣ.arguo ſic. talia nomina duplū dimidiuꝫ ⁊ huiuſmodi ſignificant aliqͥd. ⁊ nō ſignificāt intētiones ſecūdas. gͦ ſignificant veras res extraaīam. ⁊ non ſignificant̉ ſubſtantiā vel qualitatē vel quātitateꝫ ẜm ph̓m. gͦ ſignificant aliasres. Itē ẜm ph̓m. ca. de adaliquid. Aut ꝟohec ſunt adaliquid. vt habitus. affectus. diſciplina. ſed manifeſtū eſt ꝙ habitus et diſciplina ſunt vere res. Itē ẜm ph̓m ineſt cōtrari 4etas relationi vt virtus vitio cōtrariat̉. cū ſitvtrūqꝫ eorū adaliquid. ⁊ diſciplina ignorātieEx hoc arguo dupliciter. Primo. quia virtꝰet vitiū ſunt vere res alie ab omnibus alijs. ⁊iſte ſunt adaliquid ẜm ph̓m. ergo ⁊cͣ. Secūdoquia ſi relationes ſunt contrarie quero an relationes que ſunt in re. aut relationes q̄ ſuntin mente. Non relationes que ſunt in mente.quia ille poſſunt ſimul ſtare in mente. ſicut etconceptus contrariorū non repugnāt in mēte. gͦ relationes que ſunt in re ſunt contrarie.ſed in re abſoluta non ſunt contraria quia abſolutū quod eſt equale non eſt contrariū abſoluto quod eſt inequale ẜm ph̓m. c. de quātitate. ergo preter abſoluta ſūt alique alie res cōtrarie. Preterea ibidem. videtur auteꝫ magis et minus relatio ſuſcipere. Tūc arguo. cōceptus mentis non ſuſcipit magis et minus.nec relatio dicitur ſuſcipere magis et minus.quia res abſoluta ſuſcipit magis et minus. ergo eſt aliqua alia res que ſuſcipit magis ⁊ minus. Minorem probo. quia ẜm philozophuꝫibidem. inequale ſuſcipit magis ⁊ minus. ſedilla quantitas abſoluta non ſuſcipit magis etminus. ergo ⁊cͣ. Similiter aliquando per diminutionem quantitatis augmentatur inequalitas. puta ſi ſint̓ aliqua preciſe equalia.quanto plus aufertur ab vno illorum alio remanēte in eadeꝫ quātitate tanto eſt maior inequalitas. ergo aliqua alia res a quātitate ibidem augmentatur. Preterea ibideꝫ videt̉⁊auteꝫ adaliquid ſimul eſſe natura. Ex hoc arguo. conceptus mentis nō ſunt ſimul natura.

vd y

Ad axin

Opinima

Urertumm

Probatuimo

Ad qpartum

Quarto

Quinto

Tertio

Sexto

Secūdo