QueſtioII

III

bitabil̓ nata fieri euidēs ꝑ qͣſcūqꝫ ꝓpōnes euidētes nccͣrias diſpoſitas in mō ⁊ figura eſt demōſtrabil̓. ⁊ iſto mō ſcīa diſtinguit̉ ꝯ ītellectū⁊ ē cōe ad ſcīaꝫ qꝛ ⁊ ꝓpt̓ qͥd. Sꝫ aliqͣ ꝓpo ꝑ ſeprīo mō ē dubitabil̓ ⁊ nccria. et p̄t fieri euidēsꝑ ꝓpōes nccͣrias ⁊cͣ. Sic̄ hͨ ē dubitabil̓ alicuiītellectui. oīs aſinꝰ eſt aīal et ꝑ ſe prio mō. ⁊ p̄tfieri euidēs ꝑ aliqd̓ mediū .ſ. ꝑ oꝑatōes ⁊ hmoiſic arguēdo. oē qd̓ mouet ſe ē aīal. oīs aſinꝰ eſthmōi. gͦ ⁊cͣ. Sꝫ ꝯͣ hͦ videt̉ eē ph̓s .i. poſterioꝝꝓbās ꝙ nō oē qd̓ ſillogiſat̉ ex veris ⁊ idemr̄a-bilibꝰ ⁊ īmediatꝭ demoſtrat̉. Dico ꝙ nō d̓mr̄atur demr̄atōe potiſſima. ſic̄ nec d̓mr̄atio qꝛ: eſtdemr̄atio potiſſima. tal̓ tn̄ ꝓpo ſcit̉ ſcīa ꝓpriedcā. ẜm ꝙ ſcīa diſtīguit̉ ꝯͣ intellectū. Prīo moforte nūꝙͣ ſcit̉ ꝓpō euidet̉ ī qͣ p̄dicat̉ genꝰ ſb̓alternū de gn̓e ſb̓alt̓no. niſi cognoſcāt̉ oēs ſpēsꝯtēte ſb̓ gn̓e īferiori. ſic̄ forre nō p̄t hr̄i ꝯceptꝰꝑ ſe ⁊ ſimplex: niſi cognoſcāt̉ oēs ſpes. ⁊ tūc nl̓la ꝓpō tal̓ poſſꝫ demrari. Ad argumētū pͥncipale. ꝙ ph̓s ibi extēdit demr̄atiōeꝫ ad oēꝫ ſillogiſmū ex nccͣrijs ⁊ pͥoribꝰ. ẜꝫ n̄ oīs tal̓ ſillogiſmꝰē demr̄atio. qꝛ ſi ꝯcl̓o n̄ ſit dubitabil̓: n̄ ē de mr̄atio. Sic̄ eī nūqͣ e demr̄ato mihi: niſi qn̄ ſcio cōcluſione ꝑ p̄miſſas. al̓r em̄ ſcirē demrare ml̓taq̄ credo eē fl̓a. ita nūqͣ eſt demr̄atio ſimpl̓r niſiqn̄ ꝯcl̓o p̄t ſciri ꝑ p̄miſſas. ⁊ iō dicit ph̓s ꝙ demr̄atio eſt ex cauẜ ꝯcl̓ois. ⁊ id̓o ſi p̄miſſe fueritvere ⁊ prīe ⁊ īmediate ⁊ notiores ⁊ pͥores. ⁊ tn̄nō fuerit cāe ꝯcl̓onis. hͦ ē. notitia p̄miſſarū nōfuerit cā notitie ꝯcl̓onis. nō erit demoſtratio.j3Ad argumētū ī oppoſitū dico. ꝙ demr̄atio apͥori nō eſt ip̄ius ſb̓e. Queſtio t̓tia prīcipalisErtio principaliſtter q̄ro. Utrū theologia q̄ de cōi le-ge hēt̉ a theologꝭ ſit ſcia ꝓprie dctā¶Ꝙ ſic. Dis hitꝰ ītellectualis veridicꝰ reſpectuꝟitatꝭ nccrie. eſt ītellectꝰ. vel ſapīa. vel ſcia. vi.ethi. ſꝫ theologia nō eſt ītellectꝰ. qꝛ tūc theologia eſſꝫ ꝑ ſe nota. nec ſapiētia. qꝛ ſapīa eſt ītellectꝰ ⁊ ſcīa. vi. ethi. gͦ eſt ſcīa ꝓpͥe dctā. Scd̓oſic. theologꝰ hꝫ ꝑfectiorē hītuꝫ ꝙͣ laycꝰ. ſꝫ laycꝰhabꝫ fide reſpectu iſtarū ꝟitatu theologicarūnccͣriarū. gͦ theologꝰ hꝫ ꝑfectiorē hitū fide. ſꝫ reſpectu ꝟitatꝭ nccrīe n̄ eſt aliqͥs hītꝰ ꝑfectior fide. niſi ītellectꝰ. ſapīa. vl̓ ſcīa. gͦ ⁊cͣ. Tertio ſic.i. ad Corit. xij. alij dat̉ ẜmo ſapīe. alij ẜmo ſcīe⁊cͣ. ſꝫ iſta ſcīa cū ſit donū ſuꝑnaturale nō p̄t eēniſi reſpectuꝟitatuꝫ theologicarū nccͣriarū. gͦ⁊cͣ. Ad oppoſitū. ille hitus qͥ p̄ciſe īnitit̉ auc̄.nō eſt ſcīa ꝓpͥe dct̄ā: ſꝫ theologia ē hmōi. gͦ ⁊cͣ.īCirca iſta qōneꝫ ſūt diuerſe opiniōes. qͥdā tenēt ꝑtē affirmatiuā. q̄dā negatiuā. Tenētiū ꝑtē affirmatīaꝫ qͥdā dicūt. ꝙ habita fide pͥmoꝝ

pͥncipioꝝ theologie reſpectu quorū nō ē ſcīaꝓprie dicta: nec cognitio euidēs. in nobis acquirit̉ ſcīa ꝯcluſionū ſēquētiū ex ill̓ pͥmis pͥncipijs: ita ꝙ ꝯcluſiones ſciūtur ſcīa ꝓprie dictaꝙͣuis pͥncipia nō ſūt euidēter nota Ideo dr̄ ꝙduplex ē genꝰ ſciarū. q̄dā em̄ ꝓcedūt ex pͥncipijs notis lumine naturali ītellectꝰ: ſicut geometria. q̄dā ꝓcedūt ex pͥncipijs notis lumineſuꝑioris ſcīe: ſicut perſpectiua ꝓcedit ex pͥncipijs notificatis ꝑ geometriā. Et hoc mō theologia ē ſcīa q̄ ꝓcedit ex pͥncipijs notis lumineſuꝑioris ſcīe. q .ſ. ē dei ⁊ beatoꝝ Un̄ ſicut muſica credit pͥncipia tradita ſibi ab arithmeticoita doctrina ſacra credit principia reuelata adeo. Itē arguit̉ ab alijs: qꝛ dicere oppoſituꝫderogat dignitati theologie. ⁊ ſil̓r ꝯͣriatur veritati. Primū ꝓbat̉: qꝛ theologia excellit oēsalias ſcias. ⁊ ꝙͣtū ad certitudine: ⁊ ꝙͣtū ad dignitatē materie: ꝙ pͥmo mō pꝫ. qꝛ initit̉ lumini ſuꝑnaturali qd̓ n̄ pot fallere nec falli. Alieaūt ſcie initunt̉ lumini naturali qd̓ pōt fallere ⁊ falli. Ꝙ ſcd̓o mō pꝫ: qꝛ ē de hijs q̄ excedūtrōnē humanā. Cōfirmat̉. qꝛ alie ſcīe dicūtureiꝰ ācille. ſil̓r hꝫ de alijs iudicare. Scd̓ꝫ ꝓbat̉tū qꝛ om̄s eiꝰ tractatores vocāt eā ſciam. Un̄ſapiētie pͥmo. dedit illi ſcīam ſāctoꝝ. Sil̓r prime ad Corī. xij. Alij dat̉ ſermo ſapiētie ⁊cͣ. Similit̓ Augꝭ. xiiij. de trini. ca. i. Huic ſcīe tribuo.Tū qꝛ certū ē ꝙ habitꝰ ītellectiui veridici ſūttm̄. v. ſexto ethi. ſicut argutū eſt ad pͥncipale.Alia ē opinio tenēs ꝑtē affirmatiuā ꝙ theologia ē vera ſcīa: nō ſolū ꝙͣtū ad ꝯcluſiōes: ſed 1ꝙͣtū ad pͥncipia: ita ꝙ habita fide principioꝝvirtute illiꝰ fidei ⁊ luminis ītellectꝰ agētis: acqͥrit̉ ſcīa illoꝝ eorūdē hoc p̄t declarari. qꝛ theologia nec ē intellectꝰ: nec prudētia: nec ars:certū ē. nec fides: qꝛ theologia ⁊ fides ſūt habitꝰ diſtincti ẜm Augꝭ. xiiij. de trini. ca. i. Hacſcia nō pollēt plurimi ꝙͣuis polleant ip̄a fideplurimi. Sil̓r iſti ſunt diſtincti habitꝰ quoꝝſūt diſtincti actꝰ: ſꝫ fidei ⁊ theologie ſūt diſtincti actꝰ: qꝛ actꝰ fidei ē aſſentire ſine euidentiaex īperio volūtatis. actꝰ theologie ē defendere ⁊ roborare. ẜm Augꝭ. xiiij. de trini. ca. ij. Ꝙautē theologia ſit ſcīa ꝓbat̉. qꝛ illud pōt ſciride quo ſcit̉ ꝙ ad ip̄m nō ſeqͥt̉ īpoſſibile: ſed dequolibet theologico pōt ſciri ꝙ ad ip̄m nō ſequit̉ īpoſſibile: qꝛ vel erit peccatū in forma: etpōt ſolui: vel ī materia ⁊ pōt negari. qꝛ ex hocip̄o ꝙ ē falſa nō ē ꝑ ſe nota. Scd̓o ſic. Intellectus potēs cognoſcere aliqd̓ ſb̓iectu ſub illarōne ſub qͣ īcludit oēs veritates ſcibiles: pōteuidēt̓ cognoſcere illas veritates: ſꝫ deus ſubrōne deitatꝭ īcludit om̄s ꝟitates theologicas⁊ pōt ſub illa rōne abſtractiue cognoſcia nob̓

c iiij

Reſpondetur.

Secūdū.

Tertiū

BPrīa opinio quātenet Thomas ꝑte prima articuloſecundo.

Inſtatur

Ad pͥncipale

Ad argumentorin oppoſitum.

Queſtio IIIprincipalis qͣ eſtin ordine.Queſtio. VIIPrimū argumēu principale.

Opinio ſcd̓a quātenet Franciſcusde marchia.