Propō in Concilio Conſtan̄. ex parte Regis

cedularum ratiocinantiū pro verificatione huiuſmo di aſſertionū Atuero credite patres orthodoxi defecerūt ſcrutantes ſcrutinio. et meditati ſunt inania Repetemus hicpauca pro plurimis que aduerſuscalumniā iſtam et allegata ⁊ ſcpͥtaſunt Sunt nimirū aſſertiones iſtepreter octauam vniuerſaliter poſite. neqꝫ ad caſuꝫ ineuitabilis neceſſitatis coartate. imo potiꝰ excluſiquo caſu etiam ineuitabilis neceſſitatis negaremus eas ex forma loquendi veras eſſe. ꝙ ſcꝫ meritoriūeſſet nedum occidere ſed occidi facere per inſidias et villanos ſinediffamatione ⁊cͣ. Omiſſa vero contentione ſuper hoc. conſtat vt p̄diximus aſſertiones iſtas octo ſumēdas eſſe pro vniuerſalibꝰ ex qͣdrūplici radice Primo ex vſu cōmuniet vulgaris acceptionis Scd̓o exforma ſue locutionis Tertō ex mōſyllogiſtice applicatiōis. et quartoex theologicis ſermonibus ac moralibus regulis in quibus indefinita pro vniuerſali ſolet poni Declamationes omittere faſtidij tīorcogit Nam in prima multiplex diſtributionis ſignum ponitur dumait. licitum eſt vnicuiqꝫ ſubdito ⁊cͣSed et quarta palam eſt vniuēſalis dicēs. ꝙ quilibet tyrannus debet interfici per inſidias ⁊cͣ. Porroquid dicemus de nona que ſic habet In caſu ſocialitatis iuramentiꝓmiſſionis ſeu confederatiōis factarum ab vno milite ad alterumquocunqꝫ modo id fiat aut fieripoſſit. ſi cōtingat ꝙ iſtud vertatur

in p̄iudiciū vnius ꝓmittentiū autconfederatorū ſponſe ſue aut ſuorum liberorū. ip̄e de nullo tenetureas obſeruare Oro quid vniuerſalius ac ꝓinde quid abſurdius qͥdfalſius quid demētius dici poteſt;Sed non minus inepta eſt defenſio qua dicunt aliqui iſtam id̓o veram eſſe quia p̄iudiciuꝫ capit̉ tantūmodo pro preiudicō anime qd̓eſt peccatū mortale vel veniale Atuero forma ꝓpoſitionis vulpeculāhanc interimit. quoniā homo nonintrat in p̄iudiciū anime vxorꝭ. ſuevel liberorū Confutatur et ex cōmuni modo loquendi apud vulgapud iuriſtas et iudices Inde etpapias dicit preiudiciuꝫ eſſe impedimentū in cauſa Rurſus eque turpis et friuola eſt fuga dicendo ꝙp̄iudiciū ānalogice dicitur de p̄iudicio ſpirituali et tēporali. Poſtremo etiam vbi p̄iudicium concederetur nō poſſe dici niſi de p̄iudicioanime quod eſſet contra ius Ieruntamē homo pro conſeruatōneiuramenti deberet huiuſmodi preiudiciū non quidem facere ſed abalio factum pati pro cōſeruationeiuramenti Paret in iuramētis permētum extortis Quanta eſt igituro ſalutifer xp̄e ſcandali mate̓ia aduerſus hoc conciliū ⁊ cōſtituentesipſum bonos ⁊ graues litteratiſſimos et peritiſſimos vtroqꝫ iure.ꝙ iam per vndecim menſes vl̓ eocirca ventilari viſa eſt hec doctrina tam patenter hereticalis imo ⁊ſacrilega tanquā de ꝓpoſitiōe dubitabili vel opinabili aut forſitan