¶ Partitioprimacclxxviij

Alor arbitrariꝰ reſpectu deidet̓minat̉ et figit̉ ad vnamꝑtem .ſ. dilectiuā ī beatis ſitc̄ecōtra nc̄ario declinat in odiumdei. et inuidiā in dānatis Iſta eſtcōis traditio doctoꝝ. qͣꝫuis in aſſignando cauſas videatur aliqͣvarietas ſuꝑ hmōi confirmatione in beatis. vel obduratione indānatis Sed reſolutio finalitercadit ad ordinationem dei. ⁊ qꝛpoſiti ſunt in termino. neqꝫ ē amplius locus meriti vel demeritivllus Proinde non tollūtur. abhoc duplici ſtatu multe actionesarbitrarie reſpectu obiectoꝝ aliorū a d̓o. ſicut demōes arbitrarietentāt homines. quibus arbitrarie angeli ſubminiſtrant.Quinta cōſideracioMor arbitrariꝰ reſpectudei. ferri p̄t ad vtrāqꝫ ꝑtēA dilectiue vel omiſſiue hicin via. imo non videt̉ repugnantiam includere. de potentia deiabſoluta. vel ſuſpēſa lege ꝯmuniqͥn volūtas arbitraria ferre poſſit oditiue in deū clare viſum. poſſet em̄ apprehendi ſub rōibus odibilibꝰ .ſ. pūitiui vel dānatiui.¶ Ex qua conſideratione moti ſuntaliqui dicere ꝙ damnati forſitanIn extremo iudicio videbūt ꝓ morula intuitiue deum nō ſolū in humanitate de qua conſtat ſed etiāin diuinitate ad augendū odiū et

cōſeq̄nter ſuppliciū ſuū magis Sꝫnon hꝫ hoc cōis doctrina q̄ potius vt ſemꝑ ſequenda eſt. qm̄ curioſitatis eſt non doctrine pietatꝭopinionibꝰ extraneis delectari¶ Prima conſideratioDe amore gratuitoMor gratuitusdei actualis dicit influentiā diuinam gratis datāin anima. que formaliter reddithoīem gratū deo. et acceptū advitam eternam ¶ Cōſideratiōishuius materia latiſſima traditaeſt per doctores. ſed a multis experimentaliter non intellecta. ſupͣquā ponatur ad pn̄s iſta. diſtinctio. Ꝙ amor gratuitꝰ qua drupliciter hꝫ cōſiderari. vno modo ꝓvt eſt forma q̄dam abſoluta. velinfluentia effectualiter a diuinabonitate proueniēs Alio modoꝓut reſpicit ip̄m ſb̓iectū qd̓ informat. ꝓportionaliter ſicut albedoinformans ſubiectū reddit albuꝫTertio modo p̄t attendi in ordine ad deū acceptātem illum quihꝫ gratiā ad vitaꝫ eternā. Quarto modo ꝓut ille amori gratuit̉qui d̓r charitas ē vniuerſalis motor et principalis int̓ om̄es ⁊ ſuꝑoēs habitꝰ in anima per reſpectūad fineꝫ vltimū. ad quē ipſe dirigit inclinat et mouet tanqͣꝫ ad vltimū fineꝫ ſuū. Amor primo mō.R.

.N. .3.