SophoniasCa.

I.

¶ Ca..I.ſ hoc eſtErbū domiquod factum eſt adIſethiops meꝰ vel humilitasſophoniam filium chuſi filij goſmagnitudo dei ſſermo domini ſ fortitudo dn̄idolię. filij amaſię. filii ezechie. inſeleuatō domīſ fides regisdiebus ioſię filii amon regis iudaſ non vltra tribuam locum penitērie ſed a faCongregans congregabo omniacie terre conſumam omniaa facie terrę dicit dominus. cōgregans hominem ⁊ pecus. congreſ hominē et pecus congregansgans volatilia cęli ⁊ piſces marisEt ruinę impiorum erūt. ⁊ diſperdam homīes a facie terrę dicit doExtenſio manus geſtum perciminus. Et extendam manum meātientis oſtendit.ſuꝑ iudam. ⁊ ſuper omnes habi§auferam.tantes hieruſalem. ⁊ diſperdamcuſtodes baal qui pauci de cede hoſtium remanſeruūtſ ydolū ſydoniorumde loco hoc reliquias baal. et no

f qui fuerunt autores ydolatrie. ſid eſt illosmina ſędituorum cum ſacerdotideſtruam qui quondā ſacerdotes domī. mō ſimul deū et ydola coluntbus. ⁊ eos qui adorant ſuꝑ tectaſ ſolem et lunā et alia aſtramilitiam cęli. ⁊ adorant et iurantſ ſimulydolo amoniin domino. et iurant in melchon.tarū. et illos etiā deſtruā⁊ qui auertunt̉ de poſttergum domini. ⁊ qui non queſierunt domi5Tnum. nec inueſtigauerunt eū. Simēte ſ ab īminente captiuitate ⁊ prope eſt captiuitas ꝓphetata ſub ioſialete a facie domini dei. Iquia iuxtaſ captiuitatis et vltionis. ſ ſubuerſionē hieru ſalemeſt dies domini. Quiaʳ p̨̄parauitfſ vt ſibi immolent̉ quos dedicauit ad mortēquaſi. hec hoſtia placet michidominus hoſtiā. ſanctificauit voI captiuitatis iudaice quando totus populꝰīmolandus eſtcatos ſuos. Et eritᶠ ī die hoſtię do5 qui mane bibebāt ficerā.mini viſitabo ſuꝑ principes ⁊ ſuꝑſ vel omnes de regia ſtirpe vel ꝓprie filios ioſie.ſ qui ꝓ culfilios regis. ⁊ ſuꝑ omnes qui intu dei venerati ſunt ydoladuti ſunt veſte ꝑegrina. Et viſitaI § ſuꝑbos qui quodaꝫ faſtu et dignitatis ſuꝑcilio gradus templi et ſanctuarij limen aſcendūt. .§. lxx. qui ſūt in veſtibuliſ id eſt qui egreſbo ſuꝑ omnē qui arrogant̉ ingreſi ſunt de eccleſia ꝓpter peccataditur ſuꝑ limen in die illa. qui cōNon ſolum ydolorum cultu. ſed etiā omī genere ꝓprie iniquitatis et dolo ad decipiendosſubiectos implent domū dei.plent domum domini dei ſui inij quādo extenta manu dei ſuper hieruſalemhoſtilis exercitus eā vallaueritquitate ⁊ dolo. Et erit in die illaIſ propter clamorē dicentium ſanguis eius ſuper nos et ſuper filios noſtros circūdata eſt adicit dominus. vox clamoris aromanis hieruſaleꝫ cuius captiuitatꝭ typus p̄ceſſerat captiuitas per nabuchodonoſor.porta piſciuꝫ. ⁊ vlulatus a ſecūda

¶ Uerbum domini quod. In tit ulo generatō ꝓphetę ⁊ tꝑs notat̉Inter noīa patrū ponit̉ etiā chuſi qd̓ interpretat̉ ethiops meꝰ. in qͦ notat̉ꝙ ille qui quōdā fuit ethiops: verſus eſt in penitentiā. Iuxta illud Ethiopia p̄ueniet manus eius deo Et recte ſophonias: qͣſi filius ethiopis: in cōſequentibus de penitentia ſcribit ethyopū dicenſ Tranſflumīa ethyopięinde ferēt hoſtias mihi In diebꝰ ioſie. ſicut dicunt̉ dies helię hi qͥ ab eo illuminati ſunt. ita ⁊ dies ioſię qͥ ſe leuauerūtad deum. qꝛ ioſias eleuatio domī dicit̉. ⁊ fuit vir iuſtus Simulqꝫnotandū ꝙ hic nō ponunt̉ reges iſrael. ſꝫ regeſ iuda tm̄. qꝛ iam. x.tribus ſub ezechia abaſſirijs captiuatę erāt¶ Prophetat̉ de eūſione hieruſalem ⁊ decaptiuitate iude ⁊ beniamī ꝑ nabuch̓. q̨̄ captiuitas interfecto ioſia viſa ē incepiſſe. ꝗͥafilij eius ⁊ nepotes nōtam regnaſſe credendiſunt qͣꝫ ludib̓o habitiab ęgiptō rege. ⁊ chaldęis. ⁊ diuerſis caſibꝰcruciati. ⁊ cum hęc captiuitas ꝑ ſceleribusppl̓i immineret. ne populꝰ dicat ſe ꝑ malosreges ad ydolatriā cogi. datus ē ei rex iuſtꝰ.quo zelante zelaꝫ dn̄i⁊ ppl̓o in cultu ydolorum ꝑſeuerante iuſtaire cauſa ꝓfert̉a dn̄o.¶ Sophonias ſpecula. vel archanū In ſpecula enim ⁊ in ſublimiꝯſtitutus erat. ẜm illd̓Fili homīs ſpeculatorem poſui te domui iſrael. Et miſteria deinouerat Vnde nō faciet dominꝰ qͥdqͣꝫ niſireuelau̓it ꝓphetis ſuis¶ Ammon .i. fidesManaſſes poſt ml̓taſcelera. ⁊ poſt captiuitatem in babiloniamegit penitētiam. vndeconſecutus eſt dei miſericordiam. ⁊ ideo inargumentū fidei ſuę.qua crediderat deo filium ſuū vocauit ammon.¶ Congregās ho. ⁊ pe. Etiam bruta animalia ſentient iram dei. etſub uerſis vrbibꝰ ⁊ interfectis hominibꝰ ſolitudo erit ⁊ raritas beſtiarum⁊ volucrum. et hoc ideo quia impiorum fuit nimia multitudo. ideo vaſtabuntur. Poteſt et de conſūmatōne ſęculi accipi quādo homīes ⁊ pecora et vniuerſa deficiēt. ⁊ tollet̉ iniquitas a facie terrę¶ Et extendam. Poſt ruinas impioꝝ et iniquoꝝ ablatōnes: contraiudam et hieruſalem dominꝰ loquit̉. Iudas em̄ ⁊ beniamin in templo domini ſtatuā baal poſuerūt. ⁊ ī eodē ſāctuario ydola ſil̓ et deū venerati ſūtUnde ydolorū ſacerdotes nō ſacerdotes ſꝫ edituos ⁊ fanaticos appellat.¶ Per iudā ⁊ hieruſalem ſcd̓m interpretatōeꝫ pōt accipi anima cuiuſqꝫ.a qua aufert dominus omnia p̨̄dicta. vel in conſūmatōe ſęculi vel in finecuiuſqꝫ cum videret̉ deum confiteri. ⁊ ſenſum pacis habuiſſe. De tali hieruſalem diſperdet deus omnē ſuꝑbiam ⁊ falſos cultus in deū. ⁊ varioruꝫerrores dogmatū. et mundo ⁊ deo pariter ſeruientē. ⁊ ꝑ qͦtidiana peccata

auerſionem a dn̄o et neglectū in deū¶ All̓. Quando refrigeſcet caritas multoꝝ ⁊ ita abūdabit iniquitas. vtfilius homīs veniens vix īueniat fidem in terra. tunc deus ꝑcutiet eos qͥ vident̉ ſibi nomen domī confiteri. ⁊ eccl̓am q̨̄ a pace nomen habet. ⁊ auferetbaalim qui interpretat̉ in ſublimioribus .i. tollet vanam gloriam q̨̄ ꝟſat̉in eccleſia. ⁊ nomīa eorum qͥ ſolo noīe dici ep̄i et p̨̄ſbiteri gl̓antur. ⁊ q̄ adorant ſ. t. m. c. qui eleuātur contra ſcientiā deiqͥdquid in mundo geritur ad ortꝰ ⁊ ad occaſus ſtellarum referentes. ⁊ eoſ qui adorantdominū ⁊ melchon qͥduobus dn̄is ſiml̓ volunt placere deo ⁊ mūdo. q̄ ꝑdito rege deohabent regeꝫ mundūet homineꝫ. ⁊ eos qͥ ꝑmala oꝑa declināt adomīo. ⁊ non reqͥrūteum ꝑ penitētiaꝫ¶ Auertunt̉. d. t. dqui relinquenteſ cultūeius iurāt in melchon⁊ adorāt militiā cęli¶ Silete a facie.Iāꝓphetata captiuitate cunctis imꝑat ſilentiū incutiēs maiorētimorē ex vicinitate ipſius captiuitatis.¶ Tropol̓. Om̄e tꝑsad ꝯꝑatōꝫ ęternitatiſbreue ē. l̓ exitꝰ ſingl̓oꝝcito venit. ait gͦ Timeant oēs. ne irata deifacies puniat eos velin exitu cuiuſqꝫ vel inꝯmuni iudicio. ⁊ ſi iuſti volueritis eſſe. nō ēvob̓ timenduꝫ. qꝛ īꝑauit dn̄s. ⁊ in veteri teſtamēto figurales hoſtias ad remediū. ⁊ innouo ſanguinē chriſtimundatorē omniū ꝑquē ſaluant̉ ⁊ ſanctificantur vocati ab ęterno. vl̓ ꝑ ſanguinē chitſti ſanctificant̉ apl̓i etcęteri qͥ ꝑ eos ſunt vocati¶ Pōt dici ꝙ fāctificauit babilonios īultionē peccātis ppl̓i vīdicantes dei iniuriam¶ Et erit ī die ho.Miſtice Uiſitabit deus ī die hoſtie filij ſuiſuꝑ pontifices iudęorum ⁊ ſuꝑ regiā domū quia vſqꝫ ad illud tꝑs fuerūtreges de dauid. ſꝫ poſt hanc hoſtiā defecerūt qꝛ induti ſunt v. p. qui receſſerūt a ꝓtectōne et indumēto dei: errore ſuo oꝑti Poſſunt hęc de die iudicij accipi. quo puniet dn̄s principes qui lac comedunt. nec ſalutē gregis cūrant. ⁊ qui iactant ſe eſſe filios regis chriſti. ⁊ qui induti ſunt non chriſto.ſꝫ indumento veteris homīs id eſt vitijs. ⁊ ꝑ hͦ eiecerūt ſe de eccl̓a traditi ſathanę. ⁊ omēs qui ſceleribꝰ ꝯtamināt eccl̓am Poſſūt hͨ etiā de aīa cuiuſqꝫintelligi. cuius ſenſus et cogitatō debet eſſe hoſpitiuꝫ regis dei q̨̄ induit ſeveſtimentis diuerſorū vitōrū et implet tēplū corꝑis ſui iniquitate et dolo¶ Ingredit̉ ſuper limen Iuxta hebraicā veritatē qͥ trāſiliūt limenqd̓ hyſtorice ſic d̓r. puniā illos qui iuxta librū regū nō calcant limē ydoloꝝſuꝑſtitōnibus ſeruientes.¶ Et erit indie illa. Porta piſciū vocat̉ q̨̄ ducit dioſpolim et ioppenet vicinior eſt mari a ſecūda ſignat portam ſecundi muri in eodem climate