In die animarūSermo. II.

mentis qꝛ nichil elementatum remanebit. Et de elementis intelligit cum dicitthema. omnes qui in monumentis ⁊cͣ.Secunda reſponſio eſt moralis ad bonāinſtructionem noſtram Inuenit̉ in ſacraſcriptura ꝙ perſone male vite dicunt ſepulcra ⁊ ad hͦ eſt ratio ⁊ auctoritas. Rōeſt qꝛ ꝯmuniter monumenta maxime diuitum deforꝭ ſunt ornata ⁊ picta. Sed intus plena corruptiōibꝰ cadaueꝝ. Talesſunt perſone male vite ⁊ peccatores queextra ſunt ornate ⁊ picte ſꝫ intꝰ plene peccatis. Uerbi gratia quando videtis regecoram quo portatur enſis qui repreſentat iuſticiam qͣꝫ ipſe facere deberet omnibus ⁊ tamen forte cōtingit ꝙ ipſe erit iniuſtus talis. Sepulchꝝ eſt ⁊cͣ. Idem demalo prelato papa vel cardinali epiſcopo⁊cͣ. Iani videtis extra quomodoᵉ ſunt ornati ⁊cͣ. Sed ſi ſit male vite porcus ꝑ luxuriam ſymoniacus ⁊cͣ. Pulchrum monumentum eſt ad extra ſed intusᶠ cauc abeo qꝛ plenus peccatis. Idem de predicatore qui ad extra portat habitum nigͥrumſignat honeſtatem albū puritatem. ſꝫ ſi ſitmale vite ⁊cͣ. Ideꝫ de clerico qui iaꝫ portat coronaꝫ regalem ⁊ pulcheꝝ ſuperpelcium. Sed ſi intus ſit corruptus ſepulchrum eſt. Idem de vicarijs ⁊ de baiulis qͥextra portant baculum ſed ſi intus. Pulcra dicuntur. Idem de mulieribꝰ que cōmuniter incedunt ornate ⁊ ⁊ picte ſꝫ intus ſecrete erit putana plena odijs ⁊ malis voluntatibꝰ ⁊ deſiderijs ſepulchra ſūtEx iſta ratione ſcriptura vocat malasperſonas ſepulchra talibꝰ dicebat xp̄s vevobis ſcribe ⁊ phariſei ypoerite qui ſimiles eſtis ſepulchris dealbatis qui afforꝭapparent ſpecioſa intus vero plena ſūt oſſibus mortuoꝝ ⁊ oī ſpurcicia Sic ⁊ vosquideꝫ afforis apparetis hominibus iuſtiIntus autem pleni eſtis ypocriſi ⁊ iniqͥtate Marhei. xxiij. Ecce quare male perſone dicuntur monumenta Cū ergo dic̄xp̄s in themate. Omnes qui in monumē

tis ſunt ⁊cͣ. Quaſi dicat non ſolū bonide quibꝰ nunqͣꝫ fuit dubium. quia ex quohic non habuerunt remuneracōnem alibihabuerunt ī celo. Nam ratio dietat vt illic remunerentur de malis autem fuit dubium ex illo verbo dauid. Non reſurgūtimpij in iudicio neqꝫ peccatores in cōſilioiuſtoꝝ. Ex hoc opinati ſūt aliqui ꝙ peccatores nō reſurgent ſꝫ dicit īmo qꝛ oēsˣ qͥ īmonumētis ſūt ⁊cͣ. Nō ſolū loquitur debonis ſꝫ etiam de malis vt ex dictis. Adauctoritate dd̓ d̓r. Ꝙ in iudicio boni uōreſurgūt vt iudicent̉ ſꝫ vt iudicent maxīeIlli qui tenuerūt vitā apoſtolicā. qꝛ dic̄ſcūs tho. iiij. diſ. xlvij. q. j. ar. ij. q. ij. ꝙ iudiciaria ptās pauꝑtati debet ꝓpter tria. prima ratio qꝛ ꝓpter deū oīa dere liniuntⁱ ⁊ſoli xp̄o inherent ⁊ ideo non eſt in eis aliqͥd ꝙ eoꝝ iudicum a iuſticia deflectat. vn̄⁊ ydonei ad iudicandū reddunt̉. Scd̓a ratio eſt ꝓpt̓ huīlitatē cui corn̄ det exaltacōſꝫ nichil ita deſpectū facit hoīeꝫ in hoc inūdo vt paupertas gͦ merito exaltant̉ vt alios iudicent. Tercia ratio qꝛ pauꝑtas eſtdiſpoſicio ad predictā ptātem vt declarat ibidē ⁊ gͦ nō oībꝰ pauꝑibꝰ repromittit̉ ſꝫ illis qui relinquentes oīa ſequunturxp̄m ẜm ꝑfectionē vite hͨ ille ibideꝫ. Inilla gͦ die v̓go maria apl̓i ⁊ alij ſancti devita apl̓ica erūt ꝯiudicātes cū xp̄o ⁊ totus mundus erit ſubtus inferiꝰ a dextris⁊ a ſiniſtris. Et xp̄s dicet ꝟgini Matermea quid vobis videtur. Nō ꝙ xp̄s indigeat ꝯſilio ſꝫ ꝓpter honorē ꝟgiuis ⁊ ſctōꝝſꝫ pectōres nō ſic reſurgūt vt iudicent ſedvt iudicent̉. Neqꝫ pctōres in ꝯſilio .i. cōgregacōne iuſtoꝝ ſeu ſctōꝝ. Sꝫ inferiuserūt a ſiniſtris. Id̓o xp̄s ꝯͣ dubium illoꝝdixit om̄s qui in monumētis ſūt. Patetgͦ ꝙ clara eſt pͥma queſtio Scd̓a queſtio eſt ſuꝑ clauſulā ſcd̓am ſcꝫ audiēt vocē filij dei. Contra ē h̓ queſtio qꝛ certū ēꝙ īmonumētꝭ qͦcūqꝫ mō ſūmat̉ in eo nōſunt niſi corpora putrida ⁊ reſoluta taliaem̄ corpora non poſſunt audire quia noneſt ibi anima qͣre ergo dic̄ om̄s qui in mo