Infra octauas ſcīdominici. Sermo I.

mo pͥncipio ſeu fonte. Id̓o dicit ſcpͥturaOmni cuſtodia ẜua cor tuū quia ex ipſovita ꝓcedit Ita ſi bene cuſtodiat̉ ſin autēab ipſo ꝓcedit mors. ꝓuerb̓. iiij. Iō xp̄svolēs nos ordinare circa ſe pͥmo ordīatcor noſtꝝ ſcꝫ vt ſimꝰ ſibi fideles. Q ſic̄miles qͥ hꝫ īimicos capitales ⁊ vult hr̄eſcutifeꝝ pͥmū qd̓ vult de eo ē ꝙ ꝓmittatſibi fide cordis Ita deꝰ qͥ hꝫ multos inimicos mortales .ſ. demones qͦs poſſet annihilare ſi vellet ſꝫ ſuꝑꝑtat eos dās nob̓exēplū ſupportādi inimicos nr̄os. Et qn̄aliqͥs vult ſtare cū xp̄o tūc cōductio fit inbaptiſmo ⁊ conductor ē ſacerdos qn̄ adportā domꝰ dn̄i anteqͣꝫ intres intꝰ d̓t qͥ dpetis ⁊ tu rn̄des. Fide xp̄i. ⁊ ſacerdos. ⁊fides xp̄i qͥd dabit tibi. rn̄des vitā eternā⁊ ſacerdos. gͦ abrenūcia ſathane ⁊ rn̄disabrenūcio ⁊ tūc hō baptizat. Ecce conductio ⁊ iuramentū fidelitatꝭ qd̓ hō facitdn̄o Id̓o deꝰ dat pͥmū p̄ceptū ne cū inimicis ſuis hō habeat ꝑlamētū ſeu cōſiliūdicēs. ego ſū dn̄s deꝰ tuꝰ nō habeb̓ deosalienos corā me. Exo. xx. dij alieni ⁊ falſiſunt dēmones volētes honorē d̓inū vt ſacrificia ⁊ hmōi q̄ ſoli deo debent̉ ⁊ eis adherētes dicunt̉ diuini ⁊ ꝓditores qꝛ fregerūt fidē xp̄o ꝓmiſſā ī baptiſmo. Iſtaeſt rō pͥmi p̄cepti ī ſe qͣre fuit datū. Mōvidendū ē exꝑimētalit̓ qͣlit̓ a xp̄o fuit obſeruatū cū dicat ī the̓tę. Nō veni ſoluerelegē ſꝫ adīplere. Dicat̉ ꝙ cū xp̄s p̄dicaret ꝑ iudeā dicēs ſe eſſe meſſiā ⁊ ſaluatoin lege ꝓmiſſū miſſū a deo iudei n̄ credebant ſibi. Rō qꝛ ipſi expectabant ⁊cͣ. etetiā adhuc expēctāt ꝙ meſſias ē venturꝰcū magna potencia ⁊cͣ. ⁊ qꝛ xp̄us ibat itapauꝑime deſpexerūt eum. Immo qn̄dobeatꝰ iohānes baptiſta on̄dit eū dicens.Ecte agnꝰ dei ⁊cͣ. dixerūt iudei Nolumꝰhunc regnare ſuꝑ nos. Luce. xix. Dicaturquō demones in cordibꝰ obſeſſoꝝ clamādo affirmabāt O iheſu fili dei tu es meſlias ⁊ ſaluator mūdi. O dicebant iudeimagꝭ credentes dyabol̓ qͣꝫ xp̄oMeſſias

debēt eſſe iſte ⁊ xp̄s nō ſinebat ea loqui.Auctoritas. Exibant autem demonia amultis clamācia ⁊ dicentia qꝛ tu es filiꝰdei ⁊ increpans nō ſinebat ea loqui quoniam ſciebat ipſum eſſe xp̄m Lu. iiij. Eſthic queſtio qͣre xp̄s non ſinebat ea loqui.Maxime cū dicerent veritatem ⁊ forteomnes iudei fuiſſent cōuerſi. Reſponſioꝙ rō quare nō ſinebat ea loqui fuit vt ſeruaret legē. quia ꝓ ſaluacōne hominū xp̄snoluit vti auxilio demonū. Modo vidēdum eſt qͦmodo ⁊ qͣliter iſtud p̄ceptumeſt a nobis practicandū vel ſeruandū. qꝛꝓ nulla neceſſitate mūdi per opus dyaboli eſt ꝓcuranda ſanitas nec ad dyabolos ſeu ad diuinos recurrendū vtʸ patetexemplo xp̄i p̄dicto. Hic patet ſtulticia⁊ peccatū illoꝝ qui ꝓ ſanitate obtinēdarecurrunt ad eos ⁊ dicunt nō habemꝰ medicos ⁊cͣ. Dicat̉ ꝙ recurrāt ad nomē iheſus ſi aliquā medicinā corporalē nō poteris habere iſta ſufficit. Detur modus qͦmodo ſuꝑ morbū cuꝫ ſigno crucis debetdici iheſus. Itē dicat̉ ꝙ peccatū eſt illoꝝqͥ ꝓ ſcienda veritate vel vt īueniāt rē perditā recurrūt ad eos cū eſſet meliꝰ ſuſtinere deſtrucionē ꝑdicionē tociꝰ mundi ⁊mortē qͣꝫ ire ad eos. Id̓o d̓t ſcpͥtura Nedeclines ad magos nec ab ariolis aliquidſciſcitemini vt polluam ini ꝑ eos ego dn̄sdeꝰ veſter. Leuitici. xix. Nota ne polluamini ſcꝫ ꝑ ꝓdicionē. Nā militi mala fama eſt ꝓdicio. Ita qͥlibet xp̄ianꝰ d̓r ꝓditor recurrēs ad d̓inos. Id̓o d̓t ne polluamini ſcꝫ ꝑ talē famā ſꝫ recurratꝭ ad deūrōnē ipſe aſſignat ꝯ. Ego ſum dn̄s deusoīpotens. Si dicat̉. O frater forte nonreſponderet nobis de aliqua veritate ſciēda vel de re perdita īuenienda vel de ſanitate optinēda. Dicat̉ ꝙ immo ſi veritasſit neceſſaria vel res perdita vel ſanitas ſitanime ꝓficua deus audiet te dans ꝙ petis alias niſi ſint aīe ꝓficua non q̄ras Iōtales diuini ⁊cͣ. notorij qn̄ gētes ꝓceſſionaliter vadunt ad eos extirpent ꝑ dn̄osP .iiij.