¶ Prothemata in librum pſalmorum.

Uguſ. Liber iſte intitulatur apud heIbręos liber hymnorum. ac ratione. quiahymnus eſt. vbi habentur verba et lauscum cantico: quod in pſalmis inuenitur.Intitulatur etiam ſecundum quoſdamliber ſoliloquiorum. quod ideo videtur fieri. quia illudquod aliquis ſecum rimatur: et a nullo diſcit niſi a veritate ſibi interius pręſidente: ſoliloquium dicitur. verbigratia. quem admodū beatus auguſtinus ſecum de naturā animę et de natura dei inueſtigauit: eodē modo poteſt dici propheta ſecum inueſtigaſſe de incarnatione filij dei. et de reparatione humani generis.¶ Rex dauid et ꝓpheta cū proſpere regnaret volenscultum dei magnificare. cum archaꝫ a philiſteis redditālongo tempore poſt incertis ſedibus vagantem tandemin hieruſalem reduceret: nudus cum cythara pręcedebatſed ⁊ quattuor milia virorum elegerat: qui nō ſolum voce. ſed etiam inſtrumentis muſicis pſalmos canerent: quibus prępoſuit quattuor. aſaph. iditū. eman. ethan. vl̓ filios chore: qui a patris ſcelere vel ſacrilegio degenerantes (quem ignis conſumpſerat) in cultudei deuotiſſimi ꝑſtiterunt.¶ Pie. Pſalterium eſt quoddam muſicum inſtrumētum in modum delthę litterę compoſitū. et ab eo muſicoinſtrumento. per quod modulatum fuit pręſens opꝰ nomen ſibi ſumpſit.¶ Pſalterium apud hebręos vocatur nablath. apudgręcos pſalterium. apud latinos vero organum.¶ Vulti dicunt dauid non feciſſe omnes pſalmos. eoꝙ quidam ex ipſis intitulantur in perſonis alioꝝ. Sedvt dicit beatus hiero. non ſunt audiendi in hoc. Nā dauid compoſuit omnes pſalmos modos etiam appoſuit:in quo multos auxiliatores habuit. quibus pręfecit. iiij.videlicet eman. ethan. aſaph. et idithū. Diuino conſilio hoc fuit factū: vt pſalmi intitularētur in ꝑſonis aliorum. vel propter interpretationem nominum tantū. velpropter negocium. vel propter vtrunqꝫ. Propter interpretationem nominis tantum: vt in perſona idithum.Propter negocium. vt in perſona aggei et zacharię.Propter vtrunqꝫ. vt in perſona ſalomonis.¶ Idithum. aſaph. filij chore. et cęteri huiuſmodi nonfuerunt autores pſalmorum. ſed prępoſiti artificibus: qͥpſalmos perſonabant tribus modis. vel humana voce.vel muſicis inſtrumentis. vel communiter vtroqꝫ modo.Et hoc dupliciter. vel poſt vocem inſtrumēto. vel poſt inſtrumentum voce: vnde nomina illorum. vt honorem d̓miniſterio ſumerent: titulis inſeruntur. maxime ꝓ ſignificatione rerum. Pſalmus vero eſt inſtrumenti ſonus.Canticum humanę vocis cantus in laudem dei. Pſalmi canticū: cum poſt inſtrumentum vox. Pſalmꝰ cantici: cum poſt vocem inſtrumentum.¶ Caſ. Solet quęri cur p̨̄ alijs ſcriptis pſalmi in eccleſia legantur: qd̓ ideo eſt. quia antiquitus apud hebreosmos iſte in templo dei erat. Vel qꝛ pſalmi plus myſteriorum qͣꝫ cęterę ſcripturę continent. et breuiter multa dicunt. in quibus omnis lex et prophetę ⁊ euangeliū ꝯſtat.¶ Caſ. Prophetia eſt inſpiratio vel reuelatio diuinaquę euentus rerum vel per facta. vel per dicta. immobiliveritate pronunciat. vnde prophetia viſio. propheta videns. Multis autem modis hęc gratia data eſt. vel peroperationes hominum vt fuit arca noe. et ſacrificiumabraę. et tranſitus maris rubri. Uel per natiuitates: vteſau et iacob qui futura ſignificabant. Vel per loquentes angelos: ſicut locuti ſunt abraę. loth. et alijs. Vel ꝑviſiones: ſicut yſaię et ezechieli. et cęteris. Vel per ſomnia: ſicut ſalomoni ioſeph et danieli. Vel ꝑ nubem etvocem de cęlo: vt moyſi. Uel adhuc alijs modis. Dauid autem nullo horum. ſed cęleſti aſpiratione intꝰ edoctus. ſpiritu in eo loquente completus eſt. vt in libro regum: directus eſt ſpiritus domini in dauid. et dominuſ.

ſi dauid in ſpiritu vocat eum dominum. quomodo filiꝰeius eſt. Spiritus autem ſanctus ſic datus eſt prophetisvt aliquando pro peccatis recederet: et placatus rediret.Et ſicut ait petrus. non voluntate humana allata ē aliquando ꝓphetia: ſed ſpirituſancto inſpirati locuti ſuntſancti homines dei. Non ſunt autem illi a munere prophetię alieni. quibꝰ data eſt facultas intelligendi vel interpretandi ſcripturas.¶ Hiero. Multa genera ſunt chriſtorū Patriarchędicti ſunt chriſti. vt nolite tāgere chriſtos meos. In parabolis dicuntur chriſti omnes qui de ęgipto egreſſi ſūt.Chriſma in exodo fit. vnde ſacerdotes vncti. Eſt aliudvnguentum quo reges inunguntur: ſed hoc duobꝰ modis. quia ſi dauid eſt ⁊ ſalomon .i. fortis manu et pacificus: vngitur cornu. Si hieu et azael lenticula. quod eſtvas fictile. Sꝫ cyrus rex perſaruꝫ et medorum qui iſraelrelaxauit. chriſtꝰ eſt. ſecundum illud. hęc dicit dominuschriſto meo cyro. ꝙ nō ſinunt ſequentia de ſaluatore accipi. vt quidam putant. Eſt vnguentum propheticum qͦprecipitur hęlię vt vngat heliſeum in prophetam. Suꝑomnia eſt vnguentum ſpirituale. quod dicitur oleum exultationis. quo chriſtꝰ vnctus ē p̨̄ participibꝰ. qui habētchriſma baptiſmi. quod ſi perdat quis non deſperet: qͥade reparando chriſmate ſcribitur in leuitico. ꝙ cum lepra alicuius fuerit mundata. mittat ei ſacerdos oleū inmanu ſiniſtra. et cętera quę ibi dicuntur. et ipſe voceturchriſtꝰ dei. hoc aūt reſtat ꝙ idē homo frequenter vngit̉:ne ſit occaſio ruinę negligenti. Sufficit enim leproſo vtpoſt primum vnguentum perditum vngatur ſecundo. ſꝫille ſępe vngitur: qui ſemper proficit: et de oleo leproſi venit ad vnguentum populi. inde ad ſacerdotale. de quoad chriſma pontificis. a pontifice ad regem. a rege ad patriarchas. a patriarchis ad chriſtum.¶ Caſ. Sicut prophetia fit diuerſis modis. ita et diu̓ſis temporibus. Eſt igitur alia de pręſenti. vt elizabeth.vnde mihi hoc vt veniat mater domini ⁊cͣ. De pręteritovt moyſes. In principio c. d. c. et t. De futuro: vt ecce ꝟgo concipiet ⁊cͣ.¶ Item prophetia alia eſt ſecundum pręſcientiam deiquam neceſſe eſt omnibus modis impleri. vt ecce vir goconcipiet ⁊cͣ. Ilia ſecundum comminationem. vt quadraginta dies et niniue ſubuertetur.¶ Notandum igitur ꝙ propheta aliquando loquiturindiſcrete de futuris quaſi de pręſentibus. Aliquando d̓p̨̄teritis. Aliquando etiam proprie d̓ futuris. quod ideofit. quoniam omnia dictante ſpirituſancto dicit: cui ſuntomnia nota ſiue p̨̄terita ſiue futura tanqͣꝫ pręſentia.¶ Remigi. Liber iſte ex centūquinquaginta pſalmisnon ſine altioris myſterij ratione conſiſtit. Hic enim numerus myſterijs celeberrimus. Conſtat enim ex octogenario et ſeptuagenario quibus ex octenario et ſeptenario principium et ſignificatio eſt. Octonarius enim octauam reſurrectionis ſignificat. quia cum ſex ſint ętates viuentium. ſeptima morientiuꝫ. octaua reſurgentium erit.Per ſeptenariū vero huius vitę tempus ſignificatur qd̓ſeptem dierum repetitione agitur. Recte ergo tali pſalmorum numero liber iſte compoſitus eſt. quia ſic in huivitę ſeptenario operari ac viuere nos docet. vt in octauareſurrectionis ſtolam glorię conſequamur. Vel ideo qͥaper octonarium nouū teſtamētum ſignificatur. Octoadienim patres noui teſtamenti deſeruiunt. obſeruātes diēoctauam reſurrectionis chriſti. id eſt. dominicā octauasſanctorum. expectantes octauam reſurrectionis mortuorum. Per ſeptenarium vero vetus teſtamentum. quiahebdoadi. id eſt. ſeptenario patres veteris teſtamenti ſeruierunt obſeruantes ſeptimum diem. ſeptimam ſeptimanam. ſeptimum annum. ⁊ quinquageſimuꝫ qui ſeptenisannorum hebdomadibus texitur. id eſt. iubileum. Und̓ſalomon da partes ſeptem necnon et octo. Bene igiturhoc numero pſalmoꝝ liber hic editꝰ ē. cuius ꝑtes vtriuſqꝫ teſtamenti doctrinam et mandata continent.¶ Aug. Item ꝑ tres quinquagenas triplex fit pſalmorum diſtinctio. propter tres ſtatus chriſtianę religionis