HebreosC.AdAII.

XII.

in his que volebant .ſ. in vanisdierum ſcd̓m voluntatem ſuā eruſſ pater ſpirituum. j.ſ ad fidem ⁊ bonam vitam.diebant nos. Hhic autem ad id qd̓ſI ſi recipimus diſciplinam que nos ſanctificat.vtile eſt ſin recipiendo ſanctificati.jͣ. § ſtate in diſciplina. ſed verum eſt ꝙ eſt grauis.quod poterant obijcere ideo hoc dicit vt ſoluatonem eius. Omnis autem diſci⁊5 ſed non ita eſt. ſi quis modo cogitat futuraplina in p̨̄ſenti quideꝫꝭ videtur nōſ ī alia vitaeſſe gaudij. ſꝫ meroris. Poſtea ātin omni quiete poſſidenduꝫ ſid eſt. pacē qua maior non eſt.fructū pacatiſſimum exercitatis ꝑfdiſcipliuarūi pt habeatis talem fructum.quem iuſt:icia meretureā reddet iuſticię. Propter qd̓ re§ pigras in elemoſinis ſ fortitudine qua firmiter vt genibus ſtatur. Fſurſum ad deum vt necocio torpeatis nec debilitate heſitetismiſſas manus ⁊ ſoluta genuaᶠ erigite. ⁊ greſſus rectos facite pedibꝰf a via rectitudinisveſtris vt nō claudicans qͥs erret.jͣ. § a peccatis recta intentōe oꝑando bona C viqꝫ adeo patiamini. vt pacem etiam cum tribulatonibus habeatis. ſ que eſt dilectio et concordia.magis autem ſanetur. Paceꝫ ſe.j. §. perfectioneꝫ in operibus. quia ſola fides nōſufficit.quimini cū oībus. ⁊ ſanctimoniā§ pace et ſanctimonia adeo nec eſſaria ē. Contēdēdo enim cum alijs. oculum mentis extinguimus.C ex eo qd̓ deſideras te terret.¶ Seſine qua nemo videbit deum. Conquimini pacem ſatfentione multa fſ non ſolumvos. Quaſi. de alijs etiam ſit cura vobis j. ſ quāhumane prauitatis meritum ſepe repellittemplantesʸ ne quis deſit gratię

F cogitatio mala. jͣ. ſdelectatōis noxie ex qua amaritudodei. Ne quaᶠ radixˣ amaritudinis§ ad conſenſum et operatōnem veniensᶠ Fillamgratiamſurſuꝫ germinansʸ impediat. ⁊ perI amaritudinem ſ exēplo. et ideo graue eſtj. ſ ꝑpartes. in quibus aliquos notatillam inquinentur multi. Ne qͥs§ ſitFalienꝰ a deo. f. § ecce qͣꝫprocul a religione: qui pro ventre dedit bn̄dictōeꝫfornicator aut prophanuſ vt eſauqui propter vnam eſcam vendiditdignitatemf ſ ne ſitis ſicut eſau. quia reprobaprimitiua ſua. Scitote enim quotus eſtF ita cauendum eſt. ne cum poſt mortem debentrecipere benedictionem. reprobētur. et penitentiaeis non valeat.niam ⁊ poſtea cupiens hęreditarefIa deo yſaac confirmante benedictionē iacobbe nedictionemᶠ reprobatus eſt.Caruit benedictōne. non ꝙ non peniteret. ſed qꝛnō penituit vt debuit. dicēs veniat dies luctus patris mei. et occidam iacob fratrem meum ſſ venie⁊ locum benedictionis per penitentiam.Non enim inuenitᶠ penitentię lofF ex indignatione et dolore amiſſi honoris contra fratrem. non ex vera penitentiacum. quanqͣꝫ cumᶠ lacrimis inquiſiſſꝫ eam. Non enim acceſſiſtis adſid eſt. palpabilem fſ quo motu corporis accederetur.tractabilem ⁊ᶠ acceſſibilem ignem.§ vel commīationem ipſius legis. ſhec in datione legis facta ſunt. vt corda iudeorum concuterentur. ne auderent legem tranſgredi. Non hic terrorin euangelio.⁊ turbinem. ⁊ caliginem. ⁊ procellam. ⁊ tubę ſonum. ⁊ vocem verbo

vel. Adutile ſcilicet in recipiēdo ſanctificationem.¶ Diſciplina. quę grecę ꝑhedia: eſt eruditio ꝑ moleſtias quādo ꝓ peccatis ſuis mala quis patitur vt corrigat̉ quę hic intelligitur. Eſt ⁊ diſciplina q̨̄ ſciētia dicit̉ ⁊ a diſcēdo nomen accepit ⁊ grece epyſtemon dicitur.Manus .i. affectū charitatis. quo deū ꝯplectebamini olim. iterū erigite ſurſum ad deū. ⁊ Genua .i. fortitudinē. q̨̄ ſoluta eſt refrigerata charitate.¶ Greſſus. r. i. vt veſtra fides recte incedatconfitendo quod credit. ⁊ ſi opus eſt patiendo. fides quę recte dicitur pes quia totū portat. Ita rectos. vt nonaliquis deuiet a verauia fidei. ſicut ille qͥ carnales obſeruantias recipit. quod ē errare. Etnon claudicꝫ. vt qui timore paſſionis titubatſed ſanet̉ ſi errauit. veltimuit. Vel recti greſſus ſunt recta intentioin operibus.Sanctimoniam.i. caſtitatem mentis etcorporis. vnde. Beatimundo corde. q. i. deū¶ Sine qua nemo videbit deumEcce quomō exterruitamatoreꝫ boni .i. viſionis dei. Non dixit inignem mittetur vel īfatigabilibus tortoribusdabitur quę tam̄ ueraſūt. Sꝫ volēs te amatorem boni eſſe .i. viſionis dei nō formidatorem mali ait. Sin̄ quane. vj. de. ⁊c̄. Ex eo ip̄oquod deſideras te terret. Aliud eſt timere penam aliud amare iuſticiaꝫ. Si timore gehenne non facis malum.eſt quidem in te fidesquia credis futuruꝫ iudicium dei. Gaudeo fidei tuę. Sed adhuc timeo malicie tuę. Sit ergo inte pax et ſanctimoniaſine qua nō videbitur deus. Nam vnde deū videamus nō hēbimus. ſi cōtendendo in nobis oculū extinxerimus. Simus pacifici vt agnoſcamur filij. ſimus mundi corde vt videamus deū. Beati enim pacifici. quia filij deivoca. Beati mūdo cor. qm̄ ipſi de vi.¶ Contemplantes. Ne dubitētis poſſe eſſe tam pacientes. qꝛ gratiadei pręſto eſt. ſed ne deſitis ei. hoc modo poteſtis retinere gratiā. neq. ra. adelectatio peccati verius dicitur amaritudo. ⁊ ideo vitanda.¶ Radix amaritudinis. mala cogitatio. quę non dulces fructus .i.oda. Sed amaros generat. quibus impeditur iter ad cęlum.Ne quis fornicator ⁊cͣ. Hic quomō ꝯtemplari debeāt nequa radix amaritudīs germinet oſtēdit ꝑ partes in quibꝰ aliquos de illis notat.Prophanus. Quaſi porro .i. longe a phano .i. templo de i. i. peuitus irreligioſus.¶ Vel Ne quis fornicator vt cū fide teneat carnales obſeruantiaſvt cōcubina quę eſt ſpiritualis fornicatio. Uel Prophanus. prorſusfidem negligens. Vel erant aliqui inter iudeos ſectatores eſau in fornicatione et caſtrimargia.¶ Ut eſau. Qui dicitur fornicator quia contra voluntatē patris ⁊ matris vxores alienigenas duxit. Prophanus dicitur quia caſtrimargus .i.ſernus ventris extitit ⁊ guloſus vendens primogenita ſua ꝓ lēticula rufa.Primitiua. Vel pͥmogenita ſua pͥmitīa hic appellat honorē et dignitatem ſacerdotij. Qꝛ ante ſacerdotiū aaron oēs primogeniti erāt ſacer-

dotes ſicut fuit ſem. Et hęc erat magna dignitas quia ⁊ de ſubſtātia ⁊ hereditate paterna maiorem portionem ſumebat. Beſtiūqꝫ ornatus locupletior reſplēdebat eiqꝫ benedictio dabat̉. Ecce qͣꝫ procul a religione eſanfuit qui pro ventre dedit benedictionem. Cuius factum ideo cōmemoratvt dehortetur ab illius ſimilitudine.Non enim acceſſiſtis. Dixerat ne quis deſit gratię his mōis qͦsſubdidit. parata enim eſt gratia. Et hoc eſt. Nō enim ad aſꝑitatem lecisquā deſcribit. vt econtra intelligatur ſuauitas gratię. Non ad ignem. ſed ad ſpiritū ſanctum qui eſt ignis ꝯſumens peccata. ad queꝫnon motū corporis ſꝫſpiritu itur. Turbinem. Turbo ē uis nētorum cum grandine ⁊pluuia. ⁊ ſignificat impetum vitioruꝫ. quę ꝑlegem magis domīataſunt. modo uenitur adſerenitatem ꝑ gratiamſpiritꝰ. Caliginem.Quia obſcura lex mōclara ītelligētia. Procellam. quę eſt maiorqͣꝫ turbo .i. tempeſtas.quę quocūqꝫ impellit.hęc eſt ſeruitus peccatiſcd̓m oꝑationem. quęꝑ legem trahebat homines. mō autem eſt requies a vitijs in perfectis. Tubę ſonum.que eſt ſignum motionis ad bellum .i. mot̓delectationis. qui nonꝑ legem. ſed ꝑ gratiaꝫextinguitur. Uocemverborum. Huiuſmodi vox eſt legis pręceptio et comminatioquā populus grauemputauit ⁊ intolerabilēqꝛ ſola pręceptio eratſinę gratia adiuuanteNō enim portabant. Quia ſine gratia inſufficientes erantad obſeruanda pręcepta. Et ſi beſtia tetigerit mon. la. Mōs eſt diuinitas. Beſtia defectus rationis. qd̓ ē quando verbum blaſphemię profertur ī deum. Tangere eſt offendere. Tangit ergo montē beſtia. qui offēdit deū blaſphemi aquē p̄cipit lex ſine mīa lapidari. Sed in ęccleſia ſi vult reuerti miſericorditer ſuſcipit̉. Moyſes exterritus ē. qꝛ tanta erat aſꝑitas vt ⁊ ꝑfecti terrerentur. qꝛ nō erat ibi adiutrix gratia. Mō aūt nec imꝑfectis grauis ē p̨̄ceptiocum iugum ſuaue. ⁊ onus leue. Nō ad tam aſꝑa. Sꝫ acceſſiſtis. ex ſuꝑioribus iſta pendēt vbi dicit ad quę acceſſerint poſt remotionem illorū⁊ nō ponit contraria eoꝝ quę ex oppoſito intelligūtur ſicut ſupra aſſignatū eſt. Sed pͥmum qd̓ ex eis ſequit̉. vt ꝑ hoc magis ſuadeat tenendaꝫ eſſegratiam. Ad ſyon. i. ad eos qui in alto ſpeculātur deuꝫ. qd̓ ſpeculari eſtmagnū p̨̄mium. Et ciuitatem dei. qꝛ deus in eis habitat. qꝛ eos iuſtificat. aliud premium. Ad deum iudicem omnium ⁊ deum ſpirituum iuſtorum ⁊ perfectorum .i. ad deū qui erit poſſeſſio iuſtorūcum erit omnia in oībus. Erit ⁊ alioꝝ. ſed magis ꝑfectoꝝ. et ꝑ hoc ſuadeꝑfectionem. Vel acceſſiſtis ad ſpūs iuſtorū. quibꝰ ſocij in fide ⁊ oꝑe. Belad ſpūm ſanctum. qui facit ꝑfectos iuſtos. Per quę aūt hęc omnia habiant ſubdit. Teſtamenti noui mediatorem. id eſt ꝑ iheſum qui dedit teſtamentū. ⁊ ꝑ ſanguinem xp̄i. Melius loquentē. q. abel qui pͥmus iuſtus fuit quē ⁊ poſuit pro omnibus alijs. quoꝝ ſanguis nullam femiſſionem facere potuit. tunc multominus ſanguis animalium. ſed ſagulchriſti fecit. Vel melius loquitur .i. loquētes facit. qd̓ iheſus eſt filius dia quo redempti ſumꝰ. qͣꝫ ſanguis abel qui facit nos loqui abel fuiſſe virū