MarcusL.C

L.

Purgatorio igne Sapientia ſhiero. Bonumeſt verbum dei audire: ſale ſapīe cor condire: immo cum apoſtolis ſal eſſe. id eſt. alijs ſapientiaꝫminiſtrare.ſale ſalietur. Bonū eſt ſal. Ꝙ ſi ſalHiero. Sal inſulſum eſt qui amat prīcipatum. qui increpare non audet nec confiteri.ne de ſynagoga eiciatur. diligens gloriam hominis magiſ qͣꝫ deifuerit inſulſuꝫ: in quo illud condeFiuſticiā Hiero. Sal correctōis amor proximꝰtꝑet. ⁊ dilectionē ſal iuſticie condiat. ſdilectōemdietis? Habete in vobisʸ ſal et pa5 Qui ſapienter loquitur magno opere metuat.ne eius eloquo vnitas rumpatur.cem habete inter vos.¶ C .X.T exinde exurgens venit in finesiudeę vltra iordanem. ⁊ ꝯueniuntiterum turbę ad eum. ⁊ ſicut conſueuerat iterum docebat illos. Etaccedentes phariſęi interrogabāteum. Si licet viro vxorem dimitHoc.tere? temptanteſ eū. At ille reſpondens dixit eis. Quid vobis pręcepit moyſes; Qui dixerūt. Moyſes permiſit libellum repudij ſcribere ⁊ dimittere. Quibus reſpondens Iheſus ait: Ad duriciaꝫ corMoytes quaſi hominis eſt conſilium nō deiimperium.dis veſtriᶠ ſcripſit vobis pręceptūiſtud. Ab initio auteꝫ creaturę maNon feminas. in hoc oſtendit ſecundaeſſe uitanda coniugia.ſculum ⁊ fęminam fecit eos deus.Propter hoc relinquet homo pa

trem ſuum ⁊ matrem. ⁊ adhęrebitNon ad vxoresInon tresad vxorem ſuam. et erunt duo incarne vna. itaqꝫ iam nō ſunt duo:ſed vna caro. Quod ergo deꝰ confaciendo unam carnem uiri ⁊ femine.iunxit homo nō ſeparet. Et in do5de quo phariſermo iterum diſcipuli eius de eodēinterrogauerunt eum. Et ait illis.Quicūqꝫ dimiſerit vxorē ſuā ⁊ aliam duxerit: adulteriuꝫ committitſuper eam. Et ſi vxor dimiſerit virum ſuum ⁊ alij nupſerit: męchat̉.§ forſan quia paruuſum ſtatuerat in medio diſcpuloꝝ. ⁊ complexatus fuerat.Et offerebant illi paruulos vt tangeret eos. Diſcipuli autem comminabantur offerentibuſ. Quos cūvideret iheſus: indigne tulit. ⁊ aitilis. Sinite ꝑuulos venire ad me⁊ ne prohibueritis eos. Taliū enīuere taliū: qꝛ Amen dico uobiseſt regnū dei. Amen dico uobis.Quiſquis non receperit regnumdei uelut paruulus: non intrabitIut ſignificet tales ſua dilectōne ⁊ gratia⁊ benedictione eſſe dignos.in illud. Et complexās eos imponens manus ſuper illos benedicebat eos. Et cuꝫ e greſſus eſſet invia procurrens quidā genuf lexoante eum rogabat eum. Magiſterbone? quid faciaꝫ ut uita ęternā.

¶ Quod ſi ſal. Id eſt. ſi quis ſemel condimentis veritatis refectus adapoſtaliam redierit: quo alio doctore corrigitur. qui eam quam guſtauit ſapientiam. vel aduerſis territus. vel proſperis illectus reſpuit? Vnde quismedebit̉ incantatori a ſerpente percuſſo; In hoc iudam ⁊ ſocios eius ſignificare creditur qui philargiria corruptus. ⁊ apoſtolatū perdere. ⁊ dn̄m tradere non dubitauit. Quia aūt ſunt multi quos dum maior ſcientia erigitab alioꝝ ſocietate diſiungit. Et quo plus ſapiūt: eo plus a concordię virtute deſipiūt. ſubiūgithabete in vobis ſal. ethabete pacē inter vos¶ Habete in uobis ſal et ⁊cͣ. BedaHabere ſal ſine pacenon virtutis eſt donūſed damnatōnis argumentū. quo enim qͥſqꝫmelius ſapit: eo deterius delinquit. ¶ C. X.¶ Et exinde ex ⁊c̄Hucuſqꝫ ea quę in galylea fecit ⁊ docuit: hīcnarrat quę in iudęafecit ⁊ docuit ⁊ paſſuseſt. Et primo quę trāsiordanē ad orientē. deinde quę cis iordaneꝫquādo venit hiericho⁊ bethaniam ⁊ hieruſalem. Cum enim omniſiudeoꝝ prouincia generaliter ad diſtinctionem aliaꝝ gentium iudęa dicta ſit: ſpecialitamen meridiana plaga dicit̉ iudęa ad diſtinctionē galyleę. decapolis. ⁊ cęteraruꝫ ineadem prouincia regionum.¶ Phariſei interMagna diſtantia inter turbas ⁊ phariſęosHę conueniunt vt docęantur ⁊ infirmi curētur. Sicut matthęusaperte dicit. Illi vt tēptando decipiant.Has enim deuotio pietatis. illoſ adducit ſtimulus liuoris.¶ Si licetu. ⁊cͣ BCornuto ſilogiſmo tēptauit. ⁊ quicquid reſpondeat capere putātSi dicit dimittendā⁊ aliaꝫ ducendam. pudicicię prędicator ſibividetur contraire. Sinō dimittēdā: reus ſacrilegij. ⁊ ꝯtra doctrinam moyſi. ⁊ per moyſen contra doctrinam dei facere. Igitur dominꝰ ſicreſponſum temperauit vt tranſeat decipulam. ſcripturā ſane intellectam inteſtimoniū adducens ⁊ naturalem legem. primamqꝫ dei ſententiā ſecundęopponens quę non voluntate dei ſed peccantiū neceſſitate ꝯceſſa eſt.¶ Ad duriciam cordis. Beda. Nunquid deus contrarius ſibi eſt:vt aliquid ante iuſſerit. ⁊ idem poſt nouo fregerit imperio? Non. Sed moyſes videns propter deſideriuꝫ ſecundaꝝ nuptiaꝝ vxores primas interfici:aūt in malam vitam duci: maluit indulgere diſcidium propter diſcordiamqͣꝫ per odia. ⁊ homicidia perſeuerare nuptiaꝝ copulam.¶ Et erunt duo ⁊c̄. Premiū nuptiaꝝ eſt ē duobꝰ vnaꝫ carnē fieri. Caſtitas iuncta ſpūi vnus ſpūs efficitur.¶ Dō non ſeparet. Deſiderio ſecundę vxoris. Deus ſeparat qui con

iungit: quando ex conſenſu vtriuſqꝫ ꝓpter ſeruitutem dei eo ꝙ tempus breue ſit. ſic habent vxores quaſi nō habentes.¶ Et in domo iterum ⁊c̄. Hieron̄. Non diſcipuli interrogaueruntprius: ſed phariſęi. Sed ſecunda interrogatio ab alijs. id eſt. ab apoſtolisiterum dicta eſt. qꝛ de eadem re de qua phariſęi.¶ Hiero. Iterata ſententia verbi non faſtidium ſed eſuriem ⁊ ſitim preſtat. vnde. Qui me cōmedunt adhuc eſuriunt. ⁊ qui me bibunt adhuc ſi.Melliflua ſapientię eloqͥa guſtata diligētibus ml̓timodū ſaporēreddūt. Qd̓ ſignificatum eſt quando dominus pluit manna admanducāduꝫ ſub ſoleliqueſcens. vt eſt hoc.Fulgebunt iuſti ſicutſol in regno pa. e. Adignem duratur. vt panis cor hominis confirmet. vt eſt. Si quisvult poſt me venire. ⁊c̄¶ Quicunqꝫ diBeda. Matthęꝰ plenius. Quicunqꝫ dimiſerit vxorem ſuam. niſi ob fornicationem etaliam duxerit: mech.atur. Una ergo ſolūmodo cauſa eſt carnalis fornicatio. vna ſpiritualis: timor dei: vtvxor dimittatur. ſicutmulti religionis cauſafeciſſe leguntur. Nulla autem cauſa eſt deilege pręſcripta vt aliaducatur viuente ea q̨̄eſt relicta.¶ Diſcipuli autēNon quia nollent eis⁊ manu ⁊ voce ſaluatoris benedici: ſed nondum plenaꝫ fidem habentes putabant eummore hominum offerentium importunitate laſſari.¶ Taliū enī eſt ⁊c̄Talium. ſignificanterdicit. non iſtoꝝ. Quaſi dicat: mores regnātnon ętas. His promittitur regnum cęloꝝ qͥſimilem habent ſimplicitatem ⁊ innocentiaꝫquibꝰ congruit illud apoſtoli. Nolite effici ꝑuuli ſenſibꝰ: ſꝫ maliciaparuuli eſtote.¶ Quiſquis nonQui nō ꝑſeuerat in ira. n̄ leſus memīt vidēs pulcrā mulierē nō ꝯcupiſcit:non aliud habet in ore aliud in corde. quaſi ſi tales non fueritis: non intrabitis in regnum cęlorum.¶ Regnum dei ⁊c̄. Id eſt. doctrinam euangelij ſicut paruuli accipereiubemur. id eſt. ſicut paruulus doctoribus non contradicit: rationes aduerſus eos nō componit: ſed fideliter ſuſcipit: cum metu obtemperat ⁊ quieſcit:ita ⁊ nos obediendo ſimpliciter ⁊ ſine omni contradictione verba dominidebemus ſuſcipere.¶ Procurrens quidam genuflexo. Beda. Audierat credo iſtea domino tantū eos qui volunt paruulis eſſe ſimiles introitu regni celeſtiseſſe dignos. ⁊ ideo certior eſſe deſiderat. non per parabolas ſed aperte quibus operum meritis vitam ęternam conſequi poſſit.

f 2