Sophonias.CA.I

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qui fuerunt autores ydolatrie. ſid eſt illosmina ſędituorum cum ſacerdotideſtruam qui quondā ſacerdotes domī. mō ſimul deū et ydola coluntbus. ⁊ eos qui adorant ſuꝑ tectaſ ſolem et lunā et alia aſtramilitiam cęli. ⁊ adorant et iurantſ ſimulſydolo amoniin domino. et iurant in melchon.tarū. et illos etiā deſtruā⁊ qui auertunt̉ de poſttergum domini. ⁊ qui non queſierunt dominum. nec inueſtigauerunt eū. Simete ſab īminente captiuitate ſ prope eſt captiuitas ꝓphetata ſub ioſialete a ral̓ie domini dei. ſquia iuxtaſcaptiuitatis et vltionis. ſ ſubuerſionē hieruſalemeſi dies domini. Quiaʳᶠ p̨̄parauitIvt ſibi immolent̉ quos dedicauit ad mortēquaſi. hec hoſtia placet michidominus hoſtiā. ſanctificauit voſ captiuitatis iudaice quando totus populꝰīmolandus eſtcatos ſuos. Et eritᶠ ī die hoſtię doſ qui mane bibebāt ficerā.mini viſitabo ſuꝑ principes ⁊ ſuꝑſ vel omnes de regia ſtirpe vel ꝓprie filios iōſie.filios regis. ⁊ ſuꝑ omnes qui inſ qui ꝓ cultu dei venerati ſunt ydoladuti ſunt veſte ꝑegrina. Et viſitacilio gradus templi et ſanctuarij limen aſcenſſuꝑbos qui quodaꝫ faſtu et dignitatis ſudūt .§. lxx. qui ſūt in veſtibuliſ id eſt qui egrebo ſuꝑ omnē qui arrogant̉ ingreſi ſunt de eccleſia ꝓpter peccataditur ſuꝑ limen in die illa. qui cōNon ſolum ydolorum cultu. ſed etiā omī genere ꝓprie iniquitatis et dolo ad decipiendosſubiectos implent domū dei.plent domum domini dei ſui iniſ quādo extenta manu dei ſuper hieruſalemhoſtilis exercitus eā vallaueritquitate ⁊ dolo. Et erit: in die illaſpropter clamorē dicentium ſanguis eius ſuper nos et ſuper filios noſtros circūdata eſt adicit dominus. vox clamoris aromanis hieruſaleꝫ cuius captiuitatꝭ typus p̄ceſſerat captiuitas per nabuchodonoſor.porta piſciuꝫ. ⁊ vlulatus a ſecūda

¶ Aerbum domini quod. In tit ulo generatō ꝓphetę ⁊ tꝑs notatcnola patrū ponit̉ etiā chuſi qd̓ interpretat̉ ethiops meꝰ. in qͦ notat̉.liequi quōdā fuit ethiops: verſus eſt in penitentiā. Iuxta illud Ethioaquenuiet manus eius deo Et recte ſophonias: qͣſi filius ethiopis: in cōconentibus de penitentia ſcribit ethyopū dicens Ttanſflumīa ethyopię.j. ferēt hoſtias mihi In diebꝰ ioſie. ſicut dicunt̉ dies helię hi qͥ ab eo iſluminati ſunt. ita ⁊ dieg ioſię qͥ ſe leuauerūtad deum. qꝛ ioſias elenatio domī dicit̉. ⁊ fuit vir iuſtus Simulqꝫnotandū ꝙ hic nō p̄nunt̉ reges iſrael. ſꝫ regeſiuda tm̄. qꝛ iam. x.tribus ſub ezechia abaſſirijs captiuatę erāt¶ Prophetat̉ de euſione hieruſalem ⁊ decaptiuitate iude ⁊ benia mī ꝑ nabuch̓. q̨̄ captiuitas interfecto ioſia viſa ē incepiſſe. ꝗͥafilij eius ⁊ nepotes nōtam regnaſſe credendiſunt qͣꝫ ludib̓o habiti)ab ęgiptō rege. ⁊ chaldęis. ⁊ diuerſis caſibꝰcruciati. ⁊ cum hęc captiuitas ꝑ ſceleribusppl̓i immineret. ne populꝰ dicat ſe ꝑ malosreges ad ydolatriā cogi. datus ē ei rex iuſtꝰ.quo zelante zeluꝫ dn̄i⁊ ppl̓o in cultu ydolorum ꝑſeuerante iuſtaire cauſa ꝓfert̉a dn̄o.¶ Sophonias ſpecula. vel archanū In ſpecula enim ⁊ in ſublimiꝯſtitutus erat. ẜm illd̓Fili homīs ſpeculatorem poſui te domui iſrael. Et miſteria deinouerat Unde nō faciet dominꝰ qͥdqͣꝫ niſireuelau̓it ꝓphetis ſuis¶ Ammon .i. fidesManaſſes poſt ml̓taſcelera. ⁊ poſt captiuitatem in babiloniamcait penitētiam. vndeconſecutus eſt dei miſericordiam. ⁊ ideo inargumentū fidei ſuę.qua crediderat deo filium ſuū vorauit ammon.¶ Congregās ho. ⁊ ꝑe. Etiam bruta animalia ſentient iram deetſubuerſis vrbibꝰ ⁊ interfectis hominibꝰ ſolitudo erit ⁊ raritas beſtiarum⁊ volucrum. et hoc ideo quia impiorum fuit nimia multitudo. ideo vaſtabuntur. Poteſt et de conſūmatōne ſęculi accipi quādo homīes ⁊ pecofa et vniuerſa deficiēt. ⁊ tollet̉ iniquitas a facie terrę.Et extendam. Poſt ruinas impioꝝ et iniquoꝝ ablatōnes: contraludam et hieruſalem dominꝰ loquit̉. Iudas em̄ ⁊ beniamin in templo domini ſtatuā baal poſuerūt. ⁊ ī eodē ſāctuario ydola ſil̓ et deū venerati ſūtcande ydolorū ſacerdotes nō ſacerdotes ſꝫ edituos ⁊ fanaticos appellat.¶ Per iudā ⁊ hieruſalem ſcd̓m interpretatōeꝫ pōt accipi anima cuiuſqꝫ.⁊qua aufert dominus omnia p̨̄dicta. vel in conſūmatōe ſęculi vel in fineteiuſqꝫ cum videret̉ deum confiteri. ⁊ ſenſum pacis habuiſſe. De tali hieraſalem diſperdet deus omnē ſuꝑbiam ⁊ falſos cultus in deū. ⁊ varioruꝫlroſes dogmatū. et mundo ⁊ deo pariter ſeruientē. ⁊ ꝑ qͦtidiana peccata

auerſionem a dn̄o et neglectū in deū¶¶ All̓. Quando refrigeſcet caritas multoꝝ ⁊ ita abūdabit iniquitas. vtfilius homīs veniens vix īueniat fidem in terra. tunc deus ꝑcutiet eos qͥ vident̉ ſibi nomen domī confiteri. ⁊ eccl̓am q̨̄ a pace nomen habet. ⁊ auferetbaalim qui interpretat̉ in ſublimioribus .i. tollet vanam gloriam q̨̄ ꝟſat̉in eccleſia. ⁊ nomīa eorum qͥ ſolo noīe dici ep̄i et p̨̄ſbiteri gl̓antur. ⁊ q̄ adorant ſ. t. m. c. qui eleuātur contra ſcientiā deiqͥdquid in mundo geritur ad ortꝰ ⁊ ad occaſus ſtellarum referentes. ⁊ eoſ qui adorantdominū ⁊ melchon qͥduobuſ dn̄is ſiml̓ volunt placere deo ⁊ mūdo. q̄ ꝑdito rege deohabent regeꝫ mundūet homineꝫ. ⁊ eos qͥ ꝑmala oꝑa declināt adomīo. ⁊ non reqͥrūt.eum ꝑ penitētiaꝫ¶ Auertunt̉. d. t. dqui relinquentes cultūo ci0eius iurāt in melchonuitatis et⁊ adorāt militiā cęli¶ Silete a facie.eſt dies doIāꝓphetata captiuivt ſibi imntate cunctis imꝑat ſiquaſi. hec holentiū incutiēs maiorēdominitimorē ex vicinitate ip5 capitīmolanſius captiuitatis.¶ Tropol̓. Om̄e tꝑsſad ꝯꝑatōꝫ ęternitatiſ.2.i.breue ē. l̓ exitꝰ ſingl̓oꝝcito venit. ait gͦ Limeſ vel onnnesſie.ant oēs. ne irata deifilioso91 9 9facies puniat eos veltu dei veneratiin exitu cuiuſqꝫ vel induti ſunt veſꝯmuni iudicio. ⁊ ſi iuFſ ſivbos qui oſti volueritis eſſe. nō ēcilio ꝯͣus t.vob̓ timenduꝫ. qꝛ īꝑadūtuit dn̄s. ⁊ in veteri tebeſtamēto figurales hoſi ſſtias ad remediū. ⁊ indinouo ſanguinē chriſtiſmundatorē omniū ꝑyquē ſaluant̓ ⁊ ſanctifiſcantur vocati ab ęterIno. vl̓ ꝑ ſanguinē chetſti ſanctificant̉ apl̓i etquitatecęteri qͥ ꝑ eos ſunt voFſ proptercatiper nos et ſu¶ Pōt dici ꝙ ſāctifidiccauit babilonios ī ulrortionē peccātis ppl̓i vīceſſepordicantes dei iniuriamM¶ Et erit ī die ho.Miſtice Uiſitabit deus ī die hoſtię filij ſuiſuꝑ pontifices iudęorum ⁊ ſuꝑ regiā domū quia vſqꝫ ad illud tꝑs fuerūtreges de dauid. ſꝫ poſt hanc hoſtiā defecerūt qꝛ induti ſunt v. p. qui receſſerūt a ꝓtectōne et indumēto dei: errore ſuo oꝑti Poſſunt hęc de die iudicij accipi. quo puniet dn̄s principes qui lac cōmedunt. nec ſalutē gregis curant. ⁊ qui iactant ſe eſſe filios regis chriſti. ⁊ qui induti ſunt non chriſto.ſꝫ indumento veteris homīs id eſt vitijs. ⁊ ꝑ hͦ eiecerūt ſe de eccl̓a traditi ſathanę. ⁊ omēs qui ſceleribꝰ ꝯtamināt eccl̓am Poſſūt hͨ etiā de aīa cuiuſqꝫintelligi. cuius ſenſus et cogitatō debet eſſe hoſpitiuꝫ regis dei q̨̄ induit ſeveſtimentis diuerſorū vitōrū et implet tēplū corꝑis ſui iniquitate et dolongredit̉ ſuper limen Iuxta hebraicā veritatē qͥ trāſiliūt limenorice ſic d̓r. puniā illos qui iuxta librū regū nō calcant limē ydoloꝝitōnibus ſeruientes.Et erit indie illa. Porta piſciū vocat̉ q̨̄ ducit dioſpolim et ioppenet vicinior eſt mari a ſecūda ſignat portam ſecundi muri in eodem climato