Libri ſcd̓i de ꝯſolatione theologie.

Secūda ꝓſa ſecūdi libriRatio dat̉ Cur diuina volūtas nō ē dicenda agē ad extra de neceſſitate natureQuō preterea procedit alit̓ theologia ꝙͣph̓ia. Addit̉ diſtinctio trimēbris de volūtate hūana et de conformitate eius addiuināPiloſophia volucer nūqͥd nonapud Boeciū vtranqꝫ poīt ⁊ ſaluat libertatem/ dei videlicet: etnatue cuiuſlibꝫ vtētis rōe. UolucerCōſtitutꝰ in ſuꝑiori lumī potuit itavide Boeciꝰ qͣlit̓ nec platonici nec ſtoiciin lumīe ſolo ph̓ie ꝟſati viderūt. Alioquin ꝑpetuitatē mūdi (vt alias/ mō nōattingā) neqͣqͣꝫ demonſtrare conati fuiſſent ex carētia lib̓tatis ad vtrūlibꝫ pͥmecauſe. de qͣ canit theologia. dixit et factaſūt. mādauit ⁊ creata ſūt. Nec mirādūhoc in ph̓is qͥ ꝑfectionē et actionē pͥmecauſe venabant̉ ex inſpectione creatureviſibilis. in qͣ nō ē ꝑ exꝑimētū reꝑire ꝙaliqͣ ſit aut poſſit eē creatio Hinc ꝓ pͥrcipio ꝑcrebruit apud eos ex nihilo nihilfieri. ſꝫ hec alibi latiꝰ tractāda ſūt. et amplecte da theologie tͣditio ꝑ ſcripturamreuelatā ꝙ diuina volūtas agit ad extͣlibere. ꝯtradictorie. ⁊ ad vtrūlibꝫ ſicuthiſtorialis ⁊ ꝓpheticꝰ ſcriptuē decurſꝰpalā mōſtrat. Cuiꝰ ratio ē. quā philoſophi vel negauerūt vel neſcierūt. Deusquippe nō ideo vult res ad extra fieri: ꝙbone ſūt. quēadmodū mouet̉ hūana volūtas ex obiectōe boni veri vel apparētis. Eſt ecōtra potiꝰ ꝙ iō res ad extrabone ſūt: quia deꝰ vult eas tl̓es eē. adeoꝙ ſi vellet eas vel nō eē: vel alit̓ eſſe. idquoqꝫ iā bonū eſſet. Proptēa bene enūciauit magnꝰ Ambroſiꝰ poſt Baſiliū ꝙvolūtas diuina natuē pͥma lex ē Deniqꝫ volūtas etiā creata ſi cōcedat̉ immobilitari circa volitionē alicꝰ boni. hͨ noneſt niſi reſpectu finis et eorū ſine quibꝰfinis haberi nō pōt. Quis ꝟo negauēitdiuinā volūtatē non aliū habē̓ finē quēvelit niſi ſe? qm̄ ꝓpter ſe fecit ōnia. ⁊ ꝓpt̓ſe erāt anteqͣꝫ fierēt ōnia. qualia conſtatnon eſſe neceſſario cōnexā ad volitionēſeu ꝯſecutōnē finis huiꝰ qͣre nec neceſſa