PſalmusLXXX

meus ⁊ loquar ⁊ teſtificabor tibi. Iſraelſi audieris me nō erit in te deus receN. Deus recens eſt ad tempus factꝰ:Deus aūt noſter nō recens: ſed ab eternitate in eternitatē. Et chriſtus noſter recēsforte homo: ſed ſempiternꝰ deꝰ. Quid em̄ante principiū? Et vtiqꝫ in principio eratverbum: ⁊ verbum erat apud deū: ⁊ deuserat verbū: ⁊ ip̄e deus noſter verbuꝫ carofactū: vt habitaret in nobiſ. Abſit ergo: vtſit in aliquo deus recens. Deus recēs: autlapis: aut phantaſma ē. Nō eſt inqͥt lapis:Ego argēteū habeo ⁊ aureū. Merito ip̄aprecioſa voluit numerari qui dixit: Idolagentiuꝫ argentum ⁊ aurum. Magna ſuntquia aurea ⁊ argentea ſunt: precioſa ſunt:lucida ſunt: ſed tamē oculos habēt ⁊ nō vident. Recentes hi dij. Quid recentiꝰ deoex officina: licet illos iam vetuſtos aranearum caſſes ꝯtexerint? Qui ſempiterni nōſunt: recentes ſunt. Hoc de paganis: neſcio: quis alius in vanitate accipiēs nomēdomini dei ſui: fecit ſibi chriſtū creaturā:chriſtū imparē ⁊ inequalē generanti filiuꝫdei dicens: ⁊ filiū dei negans. Si em̄ filiusvnicus eſt: hoc quod pater eſt: ⁊ hoc eſt exeternitate. Tu aūt neſcio quid aliud cogitaſti in corde tuo: deū recentē poſuiſti. Fecit ſibi alius deū pugnantē contra genteꝫtenebrarū: timentem ne inuādatur: ſatagētem ne corrūpatur: ex parte tamē corruptū: vt poſſit eē totus ſaluus: ſed nō totus:quia ex parte corruptuſ. Manichei iſta dicunt: faciunt ſibi ⁊ iſti in corde recentē deum. Nō eſt talis deꝰ noſter: nō eſt talis portio tua Iacob: ſed qui fecit celū ⁊ terra: ipſe eſt deus tuꝰ: qui nō eget bonis: qui nō timet a malis. Multi ergo heretici cū paganis alios ⁊ alios deos ipſi ſibi finxerūt: alios ⁊ alios deos ipſi ſibi fecerūt: ⁊ eos etiaꝫſi nō in templis: tn̄ qd̓ eſt peius in ſuo corde poſuerūt: ⁊ falſorū ridendorūqꝫ ſimulachroꝝ templa ipſi facti ſunt. Magnū opꝰeſt intus hec idola frangere: ⁊ locū deo viuenti nō recenti mundare. Oēs em̄ iſti aliud ⁊ aliud ſentientes: alios atqꝫ alios deos ſibi faciētes: ip̄amqꝫ fidē falſitate variātes vident̉ diſſentire: ſed oēs a terrenis cogitatōibꝰ nō recedūt: in terrenis cogitationibus cōſentiūt ſibi. Opinio diuerſa ē: vanitas vna ē. De illis in alio pſalmo dicit̉:Ipſi de vanitate in vnū colligātur. Ꝙͣuisopinionū varietate diſcordent: ſimili tamēvanitate colligātur. Et noſtis quia vani-

tas retro eſt: poſterior eſt: ideo ille q̄ retrooblitꝰ ē: id eſt vanitatē oblitꝰ in ea que antea ſūt: id ē in v̓itatē extētꝰ: ſeqͥt̉ ad palmāſuꝑne vocatiōis dei in chriſto Ieſu. Ergoin peius ſibi iſti cōſentiūt: qͣꝫuis diſſentirea ſe inuicē videantur. Ideo Samſon caudas vulpiū colligauit. Uulpes inſidioſosmaxīeqꝫ he̓ticos ſignificāt: doloſos: fraudulentos: cauernoſis anfractibus latētes⁊ decipiētes: odore etiā tetro putētes. Cōtra quē odorē dicit Apl̓us: Chriſti bonusodor ſumus in omni loco. Iſte vulpes ſignificātur in canticiſcanticorū: vbi dicitur:Capite nobis vulpes puſillas exterminātes vineas: latentes in cauernis tortuoſis:Capite nobis: cōuincite nobis. Capis em̄eum quē de falſitate ꝯuincis: Cōtradicentibus deniqꝫ vulpeculis dn̄o: ⁊ dicētibus:In qua poteſtate iſta facꝭ: reſpōdete mihi⁊ vos īquit vnū ſermonē: Baptiſmū Ioannis vnde eſt: de celo an ex hominibus?Uulpes autē ſolēt habere tales foueas: vtex vna parte intrēt: ⁊ ex alia parte exeant.Ad vtrūqꝫ foramē captor vulpiū retiā poſuit: dicite mihi de celo eſt: an ex hoībus?Sentiūt illi eum ex vtraqꝫ parte tētendiſſevnde cape̓t: ⁊ aiūt apud ſe: ſi dixerimus inquiūt de celo: dicturꝰ eſt nobis: quare ergo nō credidiſtis? Ille em̄ teſtimoniū chriſto ꝑhibuit: ſi dixerimus de terra: lapidatnos populus: qꝛ ꝓphetam eū habent. Sētiētes ergo hac atqꝫ hac eſſe vnde caperētur: reſponderunt neſcimus. Et dn̄s: Necego vob̓ dico in qua ptāte iſta facio. Uosdicitis vos neſcire qd̓ ſcitis: ego vobis nōdico qd̓ queritis: qꝛ ex nulla ꝑte exire auſi eſtis: in veſtris tenebris remāſiſtis. Obtēperemus gͦ ⁊ nos ſi poſſumꝰ dicenti verbo dei: Capite nobis vulpes puſillas exterminātes vineas: videamꝰ ſi ⁊ nos quaſdā vulpecl̓as cape̓ poſſumꝰ. Proponamꝰad foramen vtrūqꝫ: vt vn̄ vulpes exire voluerit capiat̉ (verbi gratia) Manicheo facienti ſibi deū recentē: ⁊ in corde ſuo pone̓ti quod nō eſt: dicamꝰ ⁊ interrogemus eū.Subſtantia dei corruptibilis eſt: an incorruptibilis? Elige qd̓ vis: exi qua vis: ſꝫ noneffugias. Si dixeris corruptibilis: nō a populo: ſed a te ipſo lapidaberis. Si aūt dixeris incorruptibilē deum: incorruptibilisquomō timuit gentē tenebrarū. Quid factura erat incorruptibili gens corruptiōis?Quid reſtat niſi vt dicatur: neſcimꝰ? Sedtamē ſi hoc nō dolo ſed ignorantia dicitur