in requiem meā. Cuius tamenꝓchdolor fit hodie oppoſitumquia mali ꝑ portas eccleſie ītroducuntur. boni vero et ſerui donini ab eccleſie beneficijs repelluntur. Tre. primo. Vidi gentes ingreſſaꝰ ſcuarium tuum dequibꝰ preceꝑas ne intrarent eccleſiam tuā. ¶ Vel dic̄ ꝙ iſta ciuitas eſt paradiſus vbi non eſt teplum manufactum nec ſol necluna. quia ſpeculum eius meternum eſt deus ipſis luminare etlucerna Iſta eſt ciuitas que vſqꝫ ad finem ſeculi apertaˢ habꝫianuas. ſolos tamen ſeruos deirecipit: coinquinatoꝰ ⁊ peccatores alios non admittit. quia ſecundum auguſti. ſicut nulli digno negabitur. ita nulli indignoconferetur. ¶ Vel dic ꝙ in maloſignificato talis ciuitas eſt anima peccatrix vel eccleſia moderna; quia iam non eſt templumdeuocionis vbi deficit ſol diſcrecionis vel ceſſat luna recte comipaſſionis. vbi non claudunturporte ſenſuum delectabilium.nec porte beneficiorum claudutur ambicioſiˢ ſeu munera apportantibus. ¶Vel dic̄ ꝙ ciuitas ēverbum iuſti in quo eſt ſedes deiet agni ꝑ grām que a deo illuminatur per fidem et ſapientiam.ita ꝙ non habet noctem .i. errore aūt ignorantiam: nec querittēplū .i. eccāſtica dignitate. necſolem .i. mundane ſcīe claritatēnec lunam .i. mundane gloīe faPoce HP.cultatem. portas cordis et ſenſuum habet apertas ad recipiēdum r̄s que ad ſalutem ſunt neceſſarie Verumtamen nichil cōinquinatum ideſt nulla malacōgitacio. aut affectio mala debetr̄cipi per alicuius male complacētie voluptatem Mathe i decimotercio Elegerūt bonos in vaſa ſua: malos autem foras miſerunt ¶ Vidit iohannes fluuiūaque vite ſplendidum tamq̄mcriſtallum in medio platee ciuitatis procedentem de ſede dei viui et agni. et ex vna parte fluminis lignum vite afferēs fructus duodecim per menſes ſingulos. reddens fructus et folia ſua ad ſanitatem gentium ¶ Periſtum fluuium intelligitur voluptas eterne glorie. que ſaciatpotat et refrigerat beatos et quein ciuitate ꝑadiſi de ipſaſede maieſtatiꝰ diuine immediate influitur Pſalmiſta Torrente voluptatis tue potabis eos. quonamapud be eſt fons vite Iſte igit̉fluuius eterne vite vel gloīe duas habet partes ſcilicet criſti diuinitatem et humanitatem. qꝛin iſtis duabꝰ pendet tota contemplacio beatorum. ſed ex vtraqꝫ parte iſtius fluminis inuenitur lignum vite .i. ex vna natura vitalis. perpetuā et eternavidelicet natura angelica ex ꝑbe eiuꝰ diuinitatis; et natura humana aparte ipſius humanitatis Homo enim et angelus ſunt