Expoſitio mēbroꝝ ⁊ actioni dei

pillos: oculos: palpebras: aures nares:os: labia: cor: līguā: ymaginē vterū manus dextrā: ſiniſtrā: digitos: ſiue digitūbrahiū alias ſcapulas venter poſteriora pedes. Itē motus anime irā: furorē:obliuiōem penitētiam: recordatōem: etalia hijs ſimilia nō carnaliter iuxta hyſtoriā a recto intelligētibus ſciēda ſuntſicut a iudeis ⁊ pleriſqꝫ hereticis carnaliter intelligēda ſunt ⁊ cōfitēda. Si qͥsad deū hūana mēbra ſeu motus aīe more hūano ineſſe credit: ꝓculdubio ī corde ſuo ydola fabricat. Igit̉ vt dicū eſt figuraliter deū caput ip̄a eſſentia diuinitatis eius que oīa p̄cedit et cui ſūt om̄iaſubiecta intelligere debemus Capillosvero eius capitis ſanctos angelos: ſeuvniuerſos electos tipice accipi oportetde quo in ſacramēto in libro Danielis.Aſpiciebā donec throni poſiti ſūt: ⁊ antiquus dierum ſedit. ¶ Ueſtimētū eiusquaſi nix candidū ⁊ capilli capitis eiusquaſi lana mūda. Hic em̄ ſignat̉ ꝑ veſtimētum candidū dei: quod et ꝑ capilloscapitis eius: ſāctos videlicet angelos:et multitudinē ſāctoꝝ dealbatorū. Uelcerte ideo capilli eius lane mūde cōparātur vt ꝑ hoc antiquus dieꝝ eē credat̉¶ Otulos dicit̉ habere: ꝓ eo ꝙ oīa videt: et nihil eū latet in cōſpectu eius: vtait apl̓s. Nulla creatura inuiſibilis eſt:oīa em̄ nuda ⁊ aperta ſunt oculis eius.Aliter ꝟo oculi reſpectu gr̄e eius intelligūtur. vt eſt in pſalmo. ¶ Oculi dn̄iſuꝑ iuſtos. Iteꝫ aliter oculi dn̄i p̄ceptaeius: ꝑ que lumē ſciētie ſubmīſtrat miſtice accipiūtur: vt eſt illud in pſalmo.¶ Preceptū dn̄i lucidū illū. ⁊cͣ. ¶ Palpebre dn̄i occulta et incōprehēſibilia iudicia eius: ſiue ſpiritualis ī diuinis libriseius locutio innuit̉. De quibꝰ occultis:et incōprehēſibilibus ſacramētis: atqꝫiuditijs dicit̉ in pſalmo. ¶ Palpebre eius interrogant fi. ho. id ē ꝓbāt. ¶ Aures habere dicit̉ deus ꝓpter hoc qꝛ oīa

audit: ⁊ nihil eū ſubſilētio latet: de quoin libro ſapiētie ſcriptum eſt. Auris celiaudit oīa: et tumultus murmurationūnon abſcōdet̉. ¶ Nares dei inſpiratioeius: ī corde fideliū: vt eſt illud in libroregum Aſcēdit fumus de naribus eiusid eſt lachrymoſa compūctio penitēciūin ſpiratōe eius. Facies cognitio diuinitatis eius ad hoīes: de qua cognitione in pſalmo ſcriptuꝫ eſt. Oſtēde nob̓dn̄e faciem tuā ⁊cͣ. Hoc eſt dona nobiscognitōem tuā: que cognitio ꝑ filiū hominis hoībꝰ innotuit: ip̄o dicēte in euāgelio. Nemo nouit pr̄eꝫ niſi filius: ⁊ cuivoluerit filius reuolare. Aliter ꝟo facies dei ſignificat inuiſibilē eſſentiā diuinitatis dei filij: de qua ip̄e dn̄s ad moyſen ꝑ angelū reſpōdens ait. Poſteriora mea videbis: faciē aūt meam viderinon poteris. Ac ſi dicat incarnationemmeā videbis: in nouiſſimis diebus: diuinitatem aūt meam videri nō poteris.¶ Os dei filius pr̄is: id eſt xp̄s dominꝰꝓ quo eſaias ꝓpheta ex ꝑſona iudeoꝝaffatus ait: quia os eius ad iracūdiā ꝓuocauimus. Aliter vero os eius: domīſermo eius iuſſio accipit̉: de quo ẜmōedn̄i p̄dictus ꝓpheta ait. Os dn̄i locutūeſt hec. Uerbū de filius patris: per quēoīa facta ſunt. De quo in pſalmo. Uerbo dn̄i celi fir. ſunt ⁊cͣ. et alibi. Miſit deus verbū ſuū et ſa. e. et in euāgelio ſecūdum iohānē. In principio erat verbū.¶ Lingua dei miſtice ſignificat ſpm̄ſāctū: ꝑ quē deus pater ſecretū ſuū manifeſtauit hoībꝰ vt in pſalmo lingua meaca. ſcri. Labia dei miſtice ꝯſonatia vtriuſqꝫ teſtamēti intelligūtur. De quibusteſtamētis in prou̓. ſcriptū eſt. Diuinatio in labijs eius in iuditio non errauit:cor eiꝰ. ¶ Brachia dei pr̄is eius filiusintellectū: ſicut eſt illud in eſaia ꝓph̓aEt brachia mea populos iudicabunt.Brachiū dei pr̄is ſingulariter filius eiꝰaccipit̉ et de quo Ieremias ait. Et nūc

mn iiij