Ca.XX

dit dracōnem/ ſerpentem antiquum/ qui eſt dia̓bolus ⁊ ſathanas: ⁊ ligauit eum per angͦ nos mille: ⁊ miſit ēum in abyſſum: ⁊ clauſit ⁊ ſignāuit ſupern illum vt noͣn ſeducat ampliꝰgentes donec cōſūment̉ miln̄ le āni. Et poſt hoc oportet ilo lum ſolui modico tēpore. Et

hͦ vidi ſedēs ⁊ ſederūt ſuꝑ eas:⁊ iudicium datum eſt illis. Ett animas decollatorum ꝓpterv teſtimonium ieſu: ⁊ ꝓpter verx bum dei: ⁊ qui non adoraueyrunt beſtiam neqꝫ imaginemz eius nec accęperūt charactea re̓ eiꝰ in frontibꝰ/ aūt in maniꝰ bus ſuis ⁊ vixerūt ⁊ regnaue-

chriſti potentia quam tam ſupra diabolū qͣꝫ ſupra omnia: ponit vſum illius potentię/ ſcilicet alligationem diaboli quam fecit in primo aduertu dicens: Et apprehendit/ chriſtus .ſ. i.peccaſſe oſtendit dum ſe īmunem a peccato diabolus occidit/vt dicit Glo. a ¶ Oraconem: propter violentiam nocendiquam priꝰ habuit. b¶ Serpentem: ꝓpt̓fallaciaꝫ/ quā modovtit̉. c ¶ Antiquū:quia a principio nocere incępit. Ioh̓viij .ſ. Ilie homicida fuit ab initio. ⁊Qui eſt diabolus: fluens in eosſunt deorſū nō quęrentes quę ſurſū ſūt:ſed quę ſuper terrā.e ¶ Et ſathanas:ſemper homī aduerſans. Vnde quinqꝫ nominibus hic nominatus eſt/ propter quinqꝫ ſenſus quos ipſe corrumpit. Hiere.ix. f. Mors intrauit per feneſtras. f ¶ Et ligauit eum: ideſt priorem poteſtatem diminuit. g ¶ Per annos mille:id eſt vſqꝫ numerus electorum ſit completus. Totum em̄ tempus electorum ſignificatur per mille. Componit̉ enim ex denario triplici. Eſt enī mille decies/ decē decieſ: ⁊ ſignificat electos: qui in ſtatu triplici impleuerunt decalogū: ſcilicet vel inlege naturę vel in lege ſcripta vel in euāgelio: Sed contra hācexpoſitioneꝫ videtur eſſe illud qd̓ dicet̉ iam ſtatim: ꝙ oportetillum ſolui modico tempore/ ſcilicet tempore antichriſti: et tūcnondum erit impletus numerus electorum. Solutio. Tempus quo ſoluetur erit modicum reſpectu totius temporisquo numerus electorum completur: propter hoc poteſt diciꝙ pars illa modica non facit compoſitionem cum toto. Sicem̄ ſolet facere ſcriptura vt ꝑ ſynecdochen a maiori parte denominet totum ⁊ aliquando a minori. Hoc ſignificatum fuitTobię. viij. a. vbi raphael alligauit dęmonium in ſuperioribus partibus deſerti. Raphael chriſtus: qui eſt omnium medicina. Ecc̄i. xxxviij. a. Altiſſimus de terra creauit medicinā:id eſt de beata virgine chriſtum: quę fuit terra dās fructum ſuum? ſicut dicit Psͣ. Dedit quidē non reddidit: quia terra quęſemen recipit/ non dat fructum ſed reddit: ipſa vero ſine virili ſemine ⁊ concępit et peperit. Ecc̄i. xliij. c. Medicina omniūin feſtinatiōe nebulę. h ¶ Et miſit eum in abyſſum: Hoceſt ꝙ eiectus a fidelibus cępit atrocius dominari in malis: vtdicit Glo. Unde Matth̓. viij. d. Si eijcis nos hinc mittenos in porcos. i ¶ Et clauſit: id eſt licentiam egrediendi ei prohibuit: niſi occulto iudicio viam egrediendi concedat. Iob. xxxviij. a. Quis concluſit quaſi oſtijs mare: id eſt diabolum? Chriſtus cuius primū oſtium fuit incarnatio: ſecundum aſcenſio. k ¶ Et ſignauit: id eſt ſignum crucis poſuiquo a fidelibus repellit̉. Gen̄. xxxij. c. In baculo meo .ſ. crucꝭtranſiui iordanem iſtum/ ſcilicet impetum paſſionis: ⁊ nūc cūduabus turmis regredior/ vna .ſ. angelorum ⁊ alia hominumquā abſtulit diabolo. Vel ſignauit: quo ad ſciētiam: quia ante paſſionem chriſti ſciebat de omnibus ꝙ deſcenderent adinfermum/ modo autem neſcit: quia etſi multos videat eſſe inpeccatis: tamen ignorat vtrum eos habebit. Signauit dico⁊ hoc l ¶ Super illū: hoc dicit vt oſtēdat illū nihil omninopoſſe niſi ex dei ꝑmiſſione. m ¶ Ut non ſeducat amplius gentes donec conſūmentur mille anni: id eſt vſqꝫ ad illud tempus quo veniet antichriſtus. Sed nonne modo ſeducit multos? Solutio ſic: Sed occaſionaliter tm̄ et noncauſaliter. Non enim poteſt ſuper homines aliquid niſi ipſivelint: Sed ante aduentum chriſti ſic ſeducebat omēs/ ꝙ nullus erat qui non deſcenderat ad infernum propter peccatumprimi hominis. n ¶ Et poſt hoc oportet: quia ſic deusconſtituit ⁊ voluit illum ſolui: id eſt eius poteſtatem ſicut prius habuit ſibi relaxari: ſed tamen modico tempore: non eſt er-

go timendus dicit Glo. o ¶ Et vidi ſedes ⁊ ſederūt ſuper eas ⁊ iudicium datum eſt illis. Secunda pars primę partis capituli: in qua oſtendit quanta libertas data eſt eccleſię poſt alligationem ſathanę. Ipſo enim ligato ſoluta eſtnoſtra ligatura. Quę erat duplex. Prima quia nō poteramꝰbn̄ oꝑari ſicut poſt.Secunda quia omnes deſcendebāt adinfernuꝫ. Et ẜm hochęc pars habet duas ꝑtes. Primo em̄oſtendit ꝙ eccl̓ię reddita eſt libertas bene operandi. Secundo ꝙ eidem eſt reddita libertas in paradiſum intrādi: ibi: Etanimas decollatorum ꝓpter teſtimoniū ieſu. Libertas autem bene operandi conſiſtit inbona ordinatione p̨̄latorū ad ſubditos: ⁊ ecōuerſo: quę .ſ. ordinatio eſt quando bene iudicant et regunt pręlati: et econuerſoprompte et humiliter obediunt ſubditi. Vnde dicit: Et vidiligato ſcilicet dracone/ p ¶ Sedes .i. fideles ſb̓ditoſ paratosportare maiores. er obediētiā. q Et ſed erūt ſuper eas/maiores .ſ. et pręlati bene regendo. r ¶ Et iudiciū: id eſt auctoritas iudicandi. s ¶ Datū eſt .i. data pręlatis .ſ. a deo.Roma. xiij. a. Non eſt enim poteſtas niſi a deo. Uel iudicium datum eſt: id eſt diſcretio et executio iudicij iuſti. Siſic ordinata eſſet noſtra eccleſia ipſa terribilis eſſet vt caſtrorum acies: Cantꝭ. vj. a. Sic fuit tempore moyſi pro magnaparte. Sic etiam fuit in primitiuo ſtatu gratię. Vnde Cantē.j. c. Equitatui meo in curribus pharaonis aſſimilaui te. Siſic ſe haberent adinuicem pręlati et ſubditi/ poſſet dici eccleſia equitatus domini: armata et ordinata contra currus pharaonis: id eſt diaboli. Sed quia prędicta in multis deficiunt:propter hoc frequenter aut non pugnant aut in pugna deficiunt. t ¶ Et animas. Hic oſtendit ſecundam libertatem: quę eſt ꝙ animę ſanctorum modo poſſunt intrare cęlumqd̓ non erat prius. Vnde dicit: Et vidi / animas decollatorum ꝓpter teſtimonium ieſu: id eſt quod perhibuerūt humanitati chriſti: contra arrium. v ¶ Et ꝓpter verbum dei: id eſt propter teſtimoniū qd̓ ꝑhibuerūt verbo deiid eſt diuinitati chriſti: cōtra ſabelliū. Hi ſūt maiores ſancti .ſ.apl̓i et martyres: qͥ an̄ reges ⁊ p̨̄ſides ducti ſunt in teſtimoniūieſu chriſti .ſ. ⁊ hoc illis .i. ꝯͣ illos qͥ ducehāt eos. vl̓ ꝯͣ reges an̄qͦs ducebant̉: et gentibꝰ .ſ. alijs. Et licet ſic teſtificati ſūt: tn̄ nōſunt recepti. Vnde in ꝑſona eorum dicit dominus: Ioh̓. iij. b.Quod ſcimus/ experimēto fidei loquimur: ⁊ qd̓ vidimus teſtamur: ⁊ teſtimonium noſtrum nō accipitis .j. Ioh̓. j. a. Qd̓fuit ab initio: quod audiuimus qd̓ vidimus oculis noſtris: qd̓perſpeximus ⁊ manus noſtrę contrectauerunt de verbo vitę:⁊ vita manifeſta eſt: ⁊ vidimus ⁊ teſtamur ⁊ annūciamus vobis vitam ęternam. x Et qui non adorauerunt beſtiam .i. antichriſtū in ſe: eorū ſupple vidi animas: y ¶ Neqꝫimaginem eius .i. ipſius apoſtolos. z ¶ Nec accęperunt characterem eius: id eſt ſignuꝫ in frontibus: vellitteras eius quibus quaſi inducti aperte recognoſcerēt ſe eiꝰfideles eſſe. a ¶ Aut in manibus ſuis: id ē qui operatione non ſe geſſerūt ſeruos ſuos et fideles beſtię. Hi ſunt ſanctiqui non tranſierūt per martyrium. Horum .ſ. et maiorum ſanctorum et minorum vidi animas. Et quid vidiſti de eis?Hoc .ſ. vidi: quia b ¶ Et vixerunt/ vita glorię. c EEt regnauerunt: in regno qd̓ eſt ſine fine: et hoc Mille anis:id eſt in ęternum. Per hoc enim non excludit maiorem numerum. De hoc em̄ obijciūt iudei ꝙ ſi verum dicit Iohannes:ergo poſt mille annos terminabitur regnum chriſti. Solulutio: Expone ſicut iā dictū ē. Vel poteſt dici et melius/ ꝙ loquitur hic de gloria animarum tm̄ quā habent ante receptioI uem ſuorum corpo-

5

B

Psͣ .1.

3 3