Ca.XII

a duodecī. Et in vtēro habēs ⁊yclamabat parturiēs ⁊ cruciat̉ēvt pariat. Et viſum ē aliud ſignū ī cęlo: Et ecce draco ma

gnꝰ ruſus hn̄s capita ſeptē ⁊cornua decē: ⁊ ī capitibꝰ ſuisNſeptē diademata: ⁊ cauda eiꝰsͦ trahebat tertiā ꝑtē ſtellaꝝ cęli

tres dotes animę ⁊ quattuor corporis: filiatio dei fraternitaschriſti. Roma. viij. c. Hęredes qͥdē dei/ ecce filij: cohęredesaūt chriſti: ecce fr̄es chriſti: decima ſocietas āgelica: vndecīapax et tranquillitas ꝑpetua: duodecima oīm bonoꝝ poſſeſſioſecura. a ¶ Et in vtero habēs/ chriſtū .ſ. quē cōcępit ꝑ fidem: et quotidie parit per prędicationem vel operis imitationem ⁊ eius bonitatis manifeſtationē. c ¶ Et parturiens:per deſiderium manifeſtandi chriſtū alijs. Vl̓ parturiēs ꝑbonam voluntatem. Parturitio aurē eſt partus pręparatio:qͣꝫdiu enī fructus invtero matris augmēt3H9Hō9 7tatur viuificatur acturiēs ⁊ cruciat̉formatur/ parturitiodicitur: partꝰ ꝟo cūſinaſcitur. b ¶ Et claamabat/ per deuotāorationem. d ¶ Etcruciatur/ per pęnitentiam ⁊ afflictionē. e ¶ Ut pariat:id eſt vt gratiam habeat pariendi chriſtum alijs per boni operis manifeſtationem. Prędicando enī eccleſia aduerſa patit̉ab inimicis detrahētibus ⁊ obuiantibus: vel a ſeipſa carnemmacerando vt prędicatio ſit idonea. j. Corꝭ. ix. d. Caſtigo corpus meum ⁊ in ſeruitutem redigo ne cum alijs prędicauerimipſe reprobus efficiar. Quinqꝫ em̄ tangit hic quę ſunt neceſſaria prędicatori vel pręlato. Primū eſt concipere per fidemet ſcientiam. Secundum parturire per c̨elum. Tertium clamare per deuotam orationem. Quartum cruciari per carnis afflictionem. Quintum parere per exēpli boni vel operisoſtenſionem. Aliter enī non eſt partus ſed aborſus. Hęc ſūtqͥnqꝫ verba apoſtoli. j. Corꝭ. xiiij. d. In eccleſia volo quinqꝫverba ſenſu meo loqui vt alios inſtruam: qͣꝫ decem milia verborum in lingua. Sic ergo determinatę ſunt conditiones eccleſię in octo. Quarū prima eſt obedientia ad deū: ibi: Amicta ſole. Secunda contemptus temporaliū: qui ordinat adinferiora: ibi: Et luna ſub pedibus eius: id eſt ſub affectibus. Tertia fructus in ſe: ibi: Et ī capite eius corona ſtellarum duodecim. Quarta fructꝰ in alijs: ibi: Et in vtero habens ⁊cͣ. Vbi qͥnqꝫ determinantur vt dictum eſt. Inhis octo conditionibꝰ deſcribitur eccleſia quę ambulat ī nouitate ſpūs: ⁊ octonariꝰ ꝑtinet ad nouū teſtamētū.pra ipſam fuerunt .ſ. ſanctificatio in vtero vbi fuit electa ⁊ pręelecta a deo. Vnde illud. Elegit eam deus ⁊ pręelegit eam.Aliter enī qͣꝫ iohannes ⁊ qͣꝫ hieremias. Secunda ſalutatio angeli. Tertia aduentus ſpirituſſancti. Quarta concęptio filijdei. Propter hęc quattuor dicitur ei: Aue gratia plena. Itēqͣttuor habuit ex ꝑte aīę. Prima deuotio humilitatꝭ. Secūda magnanimitas fidei. Tertia diſcretio ſermonis: quia in ſecreto inuenta ab angelo: diſcrete reſpondit dicens: Quomodo fiet iſtud ⁊cͣ. Et poſt: Ecce ancilla dn̄i ⁊cͣ. Quarta perfectio operis. Propter hęc qͣttuor dicitur ei: Dn̄s tecum. Itemquattuor habuit ex parte corporis. Prima priuilegiū virginitatis: quia contra opprobrium legis ꝓpoſuit viuere in virginitate. Secunda fęcunditas ſine corruptione. Item tertia ꝙſit grauida ſine grauamine. Item quarta puerpera ſine dolore. Et propter hęc qͣttuor dicit̉ ei: Benedictatu in mulieribꝰ.a ¶ In vtero habens/ per fidem: quia ſimul vt credidit ⁊ cōſenſit concępit. b Et clamnabat/ deſiderio deuotionis.c¶ Parturiēs ex ſoīo affectu cogitationis: qꝛ non plus doloris partus ei intulit: qͣꝫ infert alicui cogitatio pariendi.Uel Habēs in vtero/ filiū quē ſine dolore peperit ī natiuitate. ¶ Et clamabat/ interiꝰ in corde martyr effecta in paſſione filij: ſicut ei prędictum fuerat a ſimeone/ Lucꝭ. ij. e. Ettuā ipſiꝰ animā ꝑtrāſibit gladiꝰ .ſ. martyrij: c¶ Parturiēs:quando ipſū vidit pēdentē in cruce. Et hoc fuit in ipſa mirabile: qꝛ priꝰ peꝑit qͣꝫ parturiret. Vn̄ Eſa. lxvj. c. Anteqͣꝫ ꝑturiretpeꝑit: an̄qͣꝫ veniet ꝑtꝰ eius peꝑit maſculū: qͥs audiuit vnqͣꝫ taleaut quis vidit huic ſimile? d ¶ Et cruciat̉/ abſtinētijs/ ieiunijs/ or̄onibꝰ/ ⁊ vigilijs caſtigatur. e ¶ Ut pariat: id eſt tanto partu ſe dignam faciat: ⁊ tn̄ ante eam ſtetit diabolus volēs

filium eius deuorare: quia etiam per herodem voluit chriſtūinterficere: Matth̓. ij. c. f Et viſū ē aliud ſignū. Oſtēſo profectu eccleſię ſtatim agit̉ de diaboli impugnatione. Etrecte: quia. ij. Timoth̓. ij. a. Non coronabitur niſi qui legitime certauerit. Dicit ergo: Et viſum eſt aliud ſignumin cęlo: id eſt ī eccleſia. Et bene aliud: quia primū fuit bonitas eccleſię in merito: ⁊ bonitas dei in pręmio. Et hoc eſtſignum malicię diaboli: cuius multę ſunt inſidię ⁊ inuidia magna. Eccͣj. xj. d. Multę ſunt inſidię doloſi. Item/ aliudquia primū fuit proficiendi: ſecūdum ꝓfectum impugnandi ⁊ īpediēdi. Specificat aūt illud ſignūdicens: g Et eccę: aduerbiū demonſtrandi: quia ſemperpręſto eſt diabolus nocere. h Praco/ primo latens in inſidijs. Psͣ. Sedet in inſidijs cum diuitibus in occultis. VelDraco per calliditatem. i Magnus/ per fortitudinemvel per elationem. k ¶ Ruſus/ per ſanctorum ſanguinis effuſionē. Ioh̓. viij. f. Ille homicida fuit ab īitio. Ul̓ h. ¶ Praco propter modum inſidiandi ⁊ cautelam temptandi. Gen̄.iij. a. Sed ⁊ ſerpens erat callidior cunctis animantibus terrę.i ¶ Magnus/ propter potentiam naturalem ⁊ ſcientiam etvſum. k ¶ Ruſus: quia ſitit ſanguinē: id eſt peccatū. Hęctria habet in ſę. Poſtmodū determinat ea quę habet in alijsdicens: lHabens capita ſeptem: id eſt vniuerſitatemmalorum. m ¶ Et cornua decem: Huiꝰ cornua ſunt diuitię ⁊ potentię ſęculares. Et dicuntur cornua: quia per illaeleuantur homines. Item dicuntur decem: quia per illa decalogꝰ impugnat̉ vl̓ potiꝰ ꝓpter illa ab hominibꝰ deſpicit̉. Un̄Abacuk. .j. c. Comportabit aggerem ⁊ capiet eam. Aggerſt̓ dignitates ⁊ honores ſęculi: qͥbꝰ capit diabolꝰ nō ſolū ſęculares perſonas: immo etiam religioſas. Vel ſeptem capita/ ſunt ſeptem capitalia vitia: quibus impugnat interiꝰ. Decem cornua/ vniuerſitas malorum principum quibus impugnat exterius. n ¶ Et in capitibus ſuis ſeptem diademata: id eſt victorrię in vitijs: quia de hominibus nō habet diabolus victoriam niſi per vitia. o Et cauda eius:id eſt excellentia naturalium in qua creatus eſt: vnde ſuperbiuit ⁊ peruerſus factus eſt. p ¶ Crahebat/ poſt ſe/ q ¶ Tertiam partem ſtellarum: in eſt omnes angelos/ qui ei conſenſerunt traxit ipſe ſecum de cęlo in terram: immo in infernū.Prima pars angelorum ſunt illi omnes qui miniſtrant ⁊ ſeruiūt deo ad honorem ⁊ vtilitatem ſui ⁊ generis humani. Secunda pars ſunt omnes illi qui aſſiſtunt primę bonitati fruētes eius viſione. De vtriſqꝫ dicitur Daniel̓. vij. c. Milia milium miniſtrabant ei: et decies centena milia aſſiſtebāt ei. Sꝫtertia pars ſunt illi qui nec aſtare voluerunt nec miniſtrare:et illi cum lucifero ceciderunt. Et dicit/ trahebat: qͣſi cū violentia: quia omne peccatum eſt vioſentia/ quia corruptio eſtnaturę: et trahere motus eſt violentus: Magis autē erat naturale angelis conuerti in ſuam cauſam qͣꝫ lucifero conſentire. Vel cauda diaboli ſunt latentes ſuggeſtiones ſub ſpeciealiqua boni: quibꝰ ſuam tegit decęptionem ſicut cauda tegitanimalis turpitudinē. Delectationē enī ſuggerit: ſed latet anguis in herba: et ſic tertiam partem hominū trahit: id eſt reprobos: qui .ſ. nec actiui ſunt nec contemplatiui. Iſtę enī ſuntduę partes quas diabolus non trahit: Vel prima innocētes:ſecunda pęnitentes: tertia neutri. Vel prima pars ſūt illi quiincipiunt pęnitentiam ⁊ perficiūt: Secunda pars illi qui incipiunt ⁊ non perficiunt hic ſed in purgatorio. Tertia pars ſūtilli qͥ nec īcipiūt nec ꝑficiūt ⁊ illi trahunt̉: ſt̓ enī reprobi. Moraliter. Quidam volunt ⁊ trahere ⁊ trahi: illi .ſ. qui voluntalijs ſeruire et pro loco et tempore permittunt ſibi ſeruiri.Item alij ſemper volunt trahere ⁊ nunqͣꝫ trahi: illi .ſ. quiſemper volunt alijs ſeruire nec ſuſtinent prę humilitate ꝙſeruiatur ſibi. Hi ſunt duę partes bonorum: qui a diaboloI non trahuntur.

F

Ad litteram

Psͣ .9.

Horaliter X

Luel̓ .1. c.

Moraliter

v 5