Euangelijſcd̓mIohannem
SOſt hēc erat ¶ Ca. V.p Adies feſtus iudęorum:7¶ Ꝙēt aſcendit ieſus hierod ſolymam. Eſt au̓tem hieroſolymis probatica piſcina:
quarta doloſitatis: quinta malignitatis: ſexta ꝙ tibi aduerſat̉: ſeptima ꝙ tibi inimicat̉.Oſt hęc erat dies feſtus ¶Expo. Ca. V.p iudęorum. Iſtud capitulum poteſt diuidi in duaspartes. Intendit enim euangeliſta hic de quadā perſecutione qua perſequebant̉ iudęi dominū. Unde in prima parte ponit̉ cauſa ꝑſecutionis. In ſecūda ꝟo reſponſio chriſti ſiue diſputatio de cauſa illa: quę īcipitibi: Pater meus vſqꝫ modo ⁊cͣ.Prima pars diuiditur in quinqꝫ partes.Prima continet id quod factum eſt interchriſtum ⁊ paralyticū. Secūda diſceptationem iudęorum cū paralytico: ⁊ incipitibi: Dicebāt ergo iudęi ⁊cͣ. Tertia admonitionē qua admonuit chriſtꝰ paralyticū ne decętero peccaret: ibi: Poſteainuenit eum ieſus ⁊cͣ. Quarta nūciationē paralytici ipſisiudęis ꝙ chriſtus eum ſanauerit: ibi: Abijt ille homo ⁊cͣ.Quinta continet verbū euangeliſtę dicētis ꝙ ideo iudęi chriſtū ꝑſequebant̉/ vbi dicit: Propterea ꝑſequebant̉ ⁊cͣ.Prima pars primę partis diuiditur in plures partes: quę exordine litterę patebūt/ ne nimis multiplicet̉ diuiſio. Ordo adp̨̄cedens vnus eſt ẜm tempus. Tempus dico feſtorum: ⁊ tūcnō ordinat̉ ad pręcedens īmediate/ ſed ad illū aſcenſū de quosͣ. ij. c. eſt habitū: Ibi enim aſcendit in paſcha: hic aūt aſcenſus fuit in pentecoſten: quod habet̉/ tum ab auctoritate/ tumper rationem. Chryſoſtomꝰ enim dicit ꝙ iſtud fuit in pentecoſte. Ratio eſt ad idem. Supra enim aſcendit in paſcha. jͣ.vij. a. in ſcenophegia. jͣ. x. e. narratur ꝙ ibi fuit in encenijs.Cum ergo per ordinem feſtorum/ pentecoſte ſit media interpaſcha ⁊ ſcenophegiam/ probabile eſt ꝙ hoc feſtum fuit pentecoſtes. Vel melius poteſt dici/ ꝙ cum in paſcha ⁊ ſcenophegia legat̉ aſcendiſſe: ⁊ eodem modo pręcęptū ſit in lege aſcendere in pentecoſte/ probabile eſt ꝙ hęc aſcenſio de qua loquitur hic/ fuit facta in pentecoſte: quia alias non legitur in hoceuangelio aſcendiſſe ad hoc feſtum niſi hic. Aliter ordinat̉ adimmediatū ſuperiꝰ. Supra enim immediate habitum eſt deſanatione filij reguli in galilea facta ab ipſo veniente de ſamaria: ⁊ ſicut habitum eſt ſupra in principio capituli pręcedētispropter inuidiam phariſęorum receſſerat a iudęa donec maiori teſtimonio operum ora eorum obſtrueret. Cum igitur ingalilea quę eſt prouincia adiacens iudęę famoſum miraculūcelebratū ſit conſequebat̉ vt in iudęā ad manifeſtationem ſuirediret: vt iam omnis excuſatio tollatur iudęis tanqͣꝫ conuictis a teſtimonio operum illorum quę facta ſunt in partibusadiacentibus. Dicit ergo: a ¶ Poſt hęc/ quę ſupra narrata ſunt: b ¶ Erat dies feſtus iudęorū/ pentecoſte.c ¶ Et hac de cauſa/ aſcendit ieſus hieroſolymā. Et ꝙfeſtiuitas cauſa fuit aſcenſus nunc/ patet per Chryſoſtomū ſicdicentem: Continue diebus feſtis vadit in ciuitatem ob hocquidem vt videat̉ cum eis dies feſtos facere: Ecce vna cauſa.Item vt multitudinēˣ erudiat ſimplicem .i. ad ſe trahat: maxime enim diebus feſtis hi quiˣ viciniꝰ erant diſpoſiti concurrebant: Ecce alia cauſa: quia propter multitudinē ſimpliciummodo venit qui calumniari neſcierunt. Sequit̉ narratio cuiuſdam quod erat in hieruſalem/ ſine cuius narratione nō poterat ſciri miraculum perfecte. Vnde dicit: d ¶ Eſt autemhieroſolymis probatica piſcina ⁊cͣ. Probatica dicit̉a probaton quod eſt ouis: quia ibi lauabant̉ oues ad īmolandum. Piſcina ꝟo idem eſt qd̓ ciſterna quędam ampla nō multę ꝓfunditatis: ſed tn̄ nō habēs oīno aquā tangentē ſuꝑiorespartes litoris uel ripę. Et dicit̉ piſcina per antiphraſim/ eo ꝙminime piſces habebat: ſicut ſorores diaboli parcę dicunt̉/ eoB ꝙ nulli parcantMoraliter: a ¶ Poſt hęc erat dies feſtus iudeorum/ ⁊ aſcendit ieſus hieroſolymā. In fine pręcedetis capituli habet̉ de ſanatione infirmi: hic agitur de die ſolēni. Primo igit̉ fit ſanatio a peccato: poſtea ſanatus debet feſtum agere: id eſt gratias agere: ⁊ decętero feriare ⁊ vacare/ nedecętero agat opꝰ ſeruile: id peccatū. Vnde. jͣ. eodem. c. Ecce
D
Myſlice
Thena iiqͣdragrin
Morall
Al̓. reuellatAl̓. rruſticius
5Moraliter