hoc eciam fiō arguit quia pobeſtquis oſtendere laudem ſuam etnon peccare ſicut faciebat apoſtolus. ij. corin. x. nos non in mimieſum gloriamur ⁊xi. exiſtimo menichil minus feciſſe a magnis apoſtolis ergo ⁊cͣ. ¶ Tertio ſicſactancia cum oriatur ex vanagloriā. vt dicit Gregorius. ij. morali. nō eſt ſemper peccatum mortale ſicut nec varia gloriā ſed ſolum propter peccatum mortale veint̓ quis condemnandus fiue reprehendendus ergo. ⁊c̄.¶ In oppoſitum eſt preſens euāgelium. ¶ Reſpondeo dicendum ꝙ phariſeus taliter ſe habuit in oracione ſua ꝙ meritō venitreprehendendus. Primo ex irreuerencia quam in oracione obſeruauit. quia non reuerenter orauit ſed cum fauſtū quia non incuruato corpore ſed erecta fronteorabat. vnde dicitur ſtans. Secundo reprehenditur ex ſuperbiaquia ſe iuſtum ſolum inter homines dicebat. cum ait non ſum ſicut ceteri hominum. quaſi diceret ceberi ſunt peccatores ego autem iuſtus ⁊ ita de iuſticiā ſuaractabat ſe alios condemnandoet orantem iuxta ſē publitanumdeſpiciendo. Tercio reprehenſibilis veniebat quia de bonis que fatiebat ſe iactabat dicens. ieiunobis in ſabbato ſed in hoc iuſtiqam ſuam per panam gloriamfedabat. p̄rōu. rhiorum. xxv.laudet be alienus ⁊ non os tuumextraneus ⁊ non labiā qa: et eccleſiaſtici. quinto. non be iuſtifices apud deum quoniā ipſe cognitor cordis eſt. ⁊ Iere. ſecundoecce ego iudicio contendam tecum pro eo ꝙ dixeris non pectaui ⁊ ideo Iob ſecundo dicitur. ſiiuſtificare mē voluero os meumcondemnabit ⁊ ita merito phariſeus cum ſe ita maniber iactauerat merito condemnandus venit.¶ Ad raciones in oppoſitumAd primam reſpōdetur ꝙ hic nōarguitur phariſeus quia gratias egit deo ſed quiā agit modoſuperbo: vnde Grego. ſi repil henditur ille qui ſuperbe gͣcias agitquid eſt ergo ille qui impugnatgraciam. non enim recte cognouit bona que accepit. vnde bern̄hardus. de eo dicit ſic gcias agitnon quia bonus ſed quia ſolus.non tam de bonis que habet ꝙde malis que in alijs videt talisautem modus elacionis eſt. vn̄de Bedā ait ecte phariſeus adreferendas gracias oculum habet ad humilitatis cuſtodiā nōhabet. ¶ Ad ſecundam reſpōdet̉ ꝙ licziactaciā ſꝑ nō ſit pctm̄morle ſed qn̄qꝫ veniale. iactaciātamen iſtius phariſei fuit pctm̄mortale ꝓ quo notandū ꝙͣ iactacia poteſt ꝯſiderari vno modo ẜmſe pro ut eſt mendacium quoddā