¶ Tercio ſic. Sciencia xpriſticum eſſet ſciēcia dei eſt inuar abilis. ergo neceſſario venturumerat ꝙ chriſtus fiendum preuiderat ſed preuiderat petrum negaturum. ergo petrus potuit nōnegare.In oppoſitum videtur eūangelium hoc in quo vt viſum eſtin queſtione prima Petrus negando chriſtum. pectauit ergonon neceſſitatē. ſed libere et voluntarie quia ẜm Auguſtinum.peccatum adeo eſt volūtariumquod ſi non eſt voluntarium nōeſt peccatum c¶ Reſpondeo dicendum ꝙ dupliciter poſſumus loqui de petrovnio modo ẜm ſe conſiderato etſic dicimus ꝙ eius negacio eratcontingens et ad vtrumlibet̉. qꝛeius potenciā libera libere poterat ad oppoſita ſcꝫ ad negare etrion negare. Secundo modo poteſt conſiderari vt cadit obiectiue ſub actu preuiſionis vel predictionis negandi ⁊ ſit dicimus ꝙneceſſarium erat ipſum negare.ſed quia illud quod conuenit alicui ẜm ſe et abſolute conuenitſibi ſimpliciter. quod autem cōuenit alicui ex aliquo conuenitſibi ẜm quid. Vnde negacō petripoſt predictionem chriſti ſimpliciter erat contingens ⁊ ẜm quidneteſſaria. quia ſolum ẜm quidcadit ſub actu predicendi ⁊ nonẜm eſſe. neceſſitas autem ſcd̓mquid ſtat ſimul cum̄ contingencia ſimpliciter ſitat padet ꝑ philoſophum primo periermemasſicut album ẜm quid et ingrumſimpliciter ſicut moueri ſortemeſt contingens ſimpliciter ſꝫ mōueri dum currit eſt neceſſariumAnde cōmniuniter diſtinguituriſta propoſicio om̄ē ſtitum a deoneceſſe eſt eē quia poteſt eē de dicto vel poteſt eē de re et ſi ſit de dicto vera eſt et ſi eſt de re eſt falſaet ſic ad queſtionem reſpondetur ꝙ petrus ſimpliciter non neceſſario ſed libere et contingēternegauit et potuit non negare.ſcd̓m quod autem ſcilicet ſcd̓mquod ſubiacet p̄diſtinctioni criſti non potuit non negare. ita vtibi ſit neceſſitas conſequencie etnon conſequentis 4¶ Ad racōnes in oppoſitum. omnes quaſi ſoluūtur vnita reſponſione quē patet ex dictis Ad primam reſpondetur negando cōſequenciam ſimpliciter et concedendo ẜm quid ſcꝫ ẜm quod cadit ſub actu preuiſionis et predictionis chriſti.TAd ſecundam eodem modoreſpondetur. ¶ Ad terciam reſpondetur per diſtinctionemdatam vel negando conſequenciam. et racio eſt. quia ſcienciadei non eſt tantum quod res eueniat quocumqꝫ modo ſed qd̓res. ueniet cōtingenter vel neceſſario. et ideo ꝙ diuina ꝓuidēcia