Dominica. XIII. poſt trinitatis
tudo terrena magis proprie dici debet̉ miſeria qͣꝫ felicitas. et improprijſſime ⁊ abuſine dicit̉ beatitudo. vt dicit Seneca epiſtola. xc. Uoluptates crudeles ſunt in ſuosamatores et inexplebiles. qͥa vt dicit. lxxvi. epiſtola. Appetitꝰ earū eſt ſimilis cani. qͥportans in ore panem. qͣꝫ primū aliū videtamittit primū. Iſtud patet expreſſe Eccleſiaſtes. vj. vbi enumeratis proſperis qͥbuſdaꝫ mūdanorū. ſubdit. Hoc vanitas ⁊ magna miſeria eſt. Quod exponit Hugo ratione afflictionis in laborando. ꝯſeruando⁊ amittendo. Et vere magna miſeria eſt talibꝰ ẜm Hugonē. ratione auerſionis a bono incōmutabili. Quia dicit Augꝰ. de ciuitate dei li. xiiij. Magna miſeria eſt homīsnō eſſe cum deo. ſine quo nō poteſt eſſe. etquia talis homo affectu inordinato nō eſtcum deo. ideo eſt in magna miſeria. Itemeſt miſeria ratione cōuerſionis ad bonumcōmutabile inordinate dilectuꝫ. vt ait enīAugꝰ libro. jͣ. de libero arbitrio. Miſer ēqui inheret que amittere poteſt inuitus.Item eſt miſeria talis ratione priuatiōisiuſticie. vt enī dicit Auguſti. vbi ſupͣ. Omnis qͥ non eſt in iuſticia miſer eſt. cuiuſmodi eſt auarus. De quo dicit̉. Nihil eſt iniqͥus qͣꝫ amare pecuniaꝫ Eccl̓i. x. Item eſt inmiſeria ratione ſue cōfuſe deordinationisin ſeip̄o. Quia ait Auguſti. vbi ſupra. Appetitus beſtialis cū non eſt nomen ſubſtātie. miſerū facit. Talis autem eſt diligentium terrena inordinate. Unde pro omnibus iſtis dicit̉ Apocalip̄. iij. Tu dicꝭ quiadiues ſum. et nullius ego. et neſcis qͥa miſer es et miſerabilis cecus et nudus. Bene igit̉ dicit̉ Iſaie. iij. Popule meus qui tebeatum dicunt. ipſi te decipiunt. Et ponithic opinionem illā eſſe reprobatam q̄ ponit beatitudinem in proſperis. ſicut epicurus. prout recitat Anſelmꝰ libro. xj. dicēs.Epicurus dicit voluptatem ſummuꝫ bonu. Ariſtenes autem ſocraticus dicit voluptatem ſummū malū. Zenon auteꝫ cenſuit voluptateꝫ indifferentem. Certolausparipateticus dicit malū. et mala parare.ſcilicet iniuriā. diffidentiā. obliuionē ⁊ ignominiam. et iſte bene dicit. Un̄ Tulliusde ſenectute ca. v. dicit. Nulla peſtis capitalior voluptate. ip̄a enim capiunt̉ homīes.ſicut piſces hamo. Secunda beatitudo qͣbeati ſunt quidam veraciter et gratioſe vt
chriſtifideles et electi dei. De qͣ dicit Pſalmiſta. Beatꝰ homo cuius eſt auxiliuꝫ abste. aſcenſiones in corde ſuo diſponit. Ethec eſt beatitudo q̄ exiſtit in cognitiōe deiper veram et ſincerā fidem et amorem purū. De quibꝰ dicit̉ in Pſalmo. Beatus populus cuiꝰ dominꝰ deus eius. Et de hacdicit̉ hic. Beati qui vident ſcilicet̉ deū. perfidem ⁊ ſpem. ſicut dicit Apoſtolus. j. Corinth̓. xiij. Uidemus nūc per ſpeculuꝫ ⁊ inenigmate. Tria enim diſponūt hominemad hanc beatitudinē. ſcilicet altitudo ſapientie diuine. ſanitas ſeu ſinceritas conſcientie. et ſublimitas virtutis. Unde Ambroſius libro de officio dicit. Dico beataꝫvitam conſiſtere in altitudine ſapientie diuine. ſanitate conſcientie. et virtutis ſublimitate. Hec ergo beatitudo eſt chriſtifidelium. per quā hic deum ſuū per fidem cognoſcunt. Iuxta illud quod dicit ſaluatorIohānis. xxj. Beati qͥ non viderunt ⁊ crediderūt. Sunt enim beati propter meritū. qͥa illa fides habet meritū cui humanaratio nō prebet experimentū. vt dicit Gregoriꝰ ibideꝫ. He ſunt diuitie chriſtianorūiſti honores. Hec tota chriſtifideliuꝫ ſubſtātia. qua maior excogitari nō poteſt. Unde Augꝰ. in libro de verbis domini dicit.Nulle maiores diuitie. nulli honores. nulla huius mūdi eſt maior ſubſtantia qͣꝫ eſt fides catholica. que peccatores homīes ſaluat. cecos illuminat. infirmos curat. fideles iuſtificat. penitentes reparat. et om̄esī eterna hereditate collocat. Hec ille. Propter quod hanc fideꝫ vocat Ambro. in libro de virginitate theſaurum om̄ibꝰ opulentiorem. quia omnes eternaliter ditat.De tertia beatitudine qua beati ſunt ſancti eternaliter in gloria dicitur in PſalmoBeati qͥ habitant in domo tua domine. inſecula ſeculorum laudabunt te. vbi ſanctideū vident. non iam per fidem aut ſpem.ſed ꝑ ſpeciē propriā et facie ad faciē. j. Iohānis. iij. Uidebimꝰ eū ſicuti eſt. Et Apoſtolus. Tūc cognoſcā ſicut et cognitus eſt.Unde Bernar. in quodaꝫ ſermone. Tripliciter in illa eterna beatitudine perfectafruemur deo. videntes eū in om̄ibꝰ creaturis. habentes eū in nobiſipſis. et quod hisomnibꝰ ineffabiliter iocundius atqꝫ beatius eſt ipſam quoqꝫ cognoſcentes in ſeip̄atrinitatem.