Capitulū. i.Ad Colo.

icd̓o in noſtra cognitiōe ibi īuiſibilia tercia quarūdā in ſua ſpecie ibi ſiue troni qDic̄ ergo qm̄. q. ⁊ vere xp̄s ē an̄ oēm creaturā qm̄ in ip̄o .i. ꝑ ip̄ꝫ ꝯdita ſūt vniuerſa ⁊ ſic eſt pr̄i coom̄ipotēs. p̄s. oīa in ſapientia feciſti vniuerſa inqͣꝫ in celis ⁊ in t̓raIn principio enī .i. in filio creauit deꝰ celūet terraꝫ. gen̄ i. viſibilia vt ſol et luna in qͦexpreſſe ꝯuincit̉ manicheus et inuiſibiliavt aīe et āgeli Inuiſibilia dico et hoc ſiuethroni per quos deus omnibus prefidetThroni enī dicunt̉ in quibꝰ deus ſedet qͣiom̄ibꝰ p̄ſidens. ſiue dominatōes ꝑ quasoeus p̄fidet angelis dominatiōes eniꝫ dicunt̉ angeli quibꝰ ceteri āgeli ſubiecti ſūtſiue principatꝰ ꝑ quos p̄fidet hōibus prīcipatus enī dicunt̉ angeli qui habēt regere hoīes et eis prīcipari. ſiue poteſtates ꝑquas deus p̄fidet demonibꝰ ptātum eniꝫeſt demones arcere. ꝑ hos enī qͣtuor ordines qui nomināt̉ nōibus dignitatis ⁊ ſuperpoſitionis ītelligūtur alij ordines āgelorū. eph̓. i. qui eſt ſuper omnē principatūet poteſtatē ⁊ virtutē ⁊ dominationē neciſta ſolū ſed oīa prorſus nullo excepto creata ſunt .i. producta de nihilo ꝑ ipſum tāqͣꝫ opificeꝫ effectiue. Io. i. omnia ꝑ ipſū facta ſūt et in ipſo exēplariter qꝛ ipſe eſt arsplena oīm rationū viuentiū ſcd̓m Auguſtinū Uel in ipſo quia ipſū non exceduntet extra ipſum eſſe non poſſūt Ro. xi. ex ipſo et per ipſū et in ipſo ſūt omnia et ipſe eſtante omnes non tm̄ potētia ⁊ eternitateſed etiā dignitate Eccleſia .i. ſapientiā deiprecedenteꝫ omnia quis īueſtigauit ⁊ oīain ipſo cōſtant .i. partes omniū ſiml̓ ſtantꝑ ipſum et cōferuantur. heb̓. i. portās oīa¶ Et ip̄e eſt caput. Iv̓bo ꝟtutꝭ. ſue.hic oſtēdit humanā eiꝰ dignitatē primoex eccleſie eiꝰ regimine. ſcd̓o ex eius fundatiōe ibi qͥ ē pͥncipiū tercio ex reſurrectionis ordine ibi pͥmogenitus ex mortuis.qͣrto ex vniuerſali plenitudine ibi quia inipſo cōplacuit quinto ex hūani generis recōciliatione ibi ⁊ ꝑ eū recōciliare ſexto exagl̓oꝝ ⁊ hoīꝫ pacificatōe ibi pacificās ꝑ.¶ Dicit ergo et ipſe ſup̄ qui eſt tātus ſcd̓ꝫdiuinitatē eſt caput corꝑis eccleſie ſcd̓mhūanitatē eā .ſ. ſibi vniens natura et gracia ad modū capitis ipſā regēs et ei influ

ens ꝑ modū meriti ſenſū ſp̄ualē. In qͣꝫtū.n. hō habet in ſe oīuꝫ ſenſuū ſp̄ualiū ꝑfectionē vſqꝫ ad modū capitis. eph̓ .i. ipſumdedit caput ſuꝑ oēm eccl̓iam qͥ eſt prīcipium .i. eccl̓ie fūdator ſcd̓m diuinitatē. Io.viij. principiū qͥ ⁊ loquor vobis vl̓ ec̄ ſcd̓ꝫhūanitatē qꝛ ſupra fideꝫ hūanitatis eiusfūdata ē .i. coꝝ. iij. fūdamētū aliud nemoponere p̄t ⁊c̄. et recte ē principiū quia ipſeē pͥogenitꝰ ex mortuiſ .i. primꝰ ex mortuisad īmortalitateꝫ reſurgēs. Apo. i. pͥmogenitꝰ mortuoꝝ vt ꝑ hoc ip̄e ſit in oībus tāp̄cedentibꝰ aduētum eius qͣꝫ ſequētibusprimatum tenēs quia caput ē tā ātiquorūquā modernoꝝ ꝑ fidē incarnationis promiſſe et exhibite. eccl̓. xxiiij. in oī gente etin oī ppl̓o pͥmatū tenui Et merito pͥmatūtenet in oībꝰ qꝛ in ipſo ꝯplacuit .i. toti t̓nitati fiml̓ placuit oēm plenitudīneꝫ naturegracie et gl̓ie. nature qꝛ deꝰ et hō. gracieſciētie .ſ. ⁊ ꝟtutū ī qͣꝫtū viator. gl̓ie inqͣꝫtūꝯprehēſor Io. i. vidiꝰ gl̓iam eiꝰ ⁊cͣ. plenuꝫgracie et veritatis oēm plenitudineꝫ diconō tm̄ eſſe in ipſo ſꝫ habitare vt in tēplo inquo notat̉ permanentia beatꝰ ille in quoſunt bona vniuerſalit̓ abūdant̓ ꝑſeuerāt̉et ꝯplacuit ꝑ eū recōciliare oīa .i. iudeoset gētiles omnia dico in ipſū tendētia velin ip̄o oblato ī cruce heb̓. x. ſc̄ificati ſumꝰꝑ oblationem corporis ieſu xp̄i et ipſe eſtſupple pacificās nō gratis. ſed ꝑ ſāguīeꝫcrucis eiuſ .i. fuſū in cruce ſiue q̄ in terris.i. ſāctos adhuc viatores in terris ſiue q̄in celis ſūt .i. angelos et hoīes iā ꝯprehēſores in celis ephe. ij. ipſe ē pax noſtra quifecit vtraqꝫ vnūecce ergo tria actus modus fructꝰ. actus amabilis qꝛ pacificansModuſ amicabilis quia ſanguinē crucisFructꝰ generalis qꝛ q̄ in t̓ris ⁊ q̄ in celis¶ Hic querit̉ ſuꝑ illd̓ de poteſtate tenebrarū. glo. demonū qui vere dominabant̉ nobis. Conſolus deus eſt vere dominꝰ creature rationaliſ. Rn̄ſio vere dominabāturde facto non de iure .i. dominatione vſurpata non iuſta. ¶ Itē ibidē glo. qui dn̄ariſolebant infidelibus intrinſecꝰ fideles oppugnabant extrinſecus. Contra ſi dominabantur intrinſecus ergo illabebanturanime. Rn̄ſio non dominabātur eo ꝙ intra animam eſſent eſſencialiter ſed tātum