Ca. iij.

eſt glorioſus ꝓpter excellētē gloriā nr̄amreſpectu ſue ſic̄ claritas ſtelle quāuis magriā de nocte nō tamen apparet in die ꝓpexcellenciā claritatis ſolis¶ Si .n. qd̓ euacuat̉. Hic ꝓbat a minoriqd̓ ꝓpoſuit et eſt ratio talis gloriolius eſtbonū qd̓ manet qͦꝫ qd̓ nō ſꝫ vetus lex nonmanet. noua manꝫ ergo glorioſior ē nouaveteri Primo ergo ꝓponit antecedēs Secūdo infert ꝯſequēs ibi multo magis qd̓manet ¶ Dicit ergo fi .n. quod euacuat̉ .i.vetus teſtamētū Heb̓. vij. Trāſlato ſacerdocio ⁊cͣ in gloria eſt aliqͣꝫta multo magꝭ.qd̓ manet .i. nouū teſtamētuꝫ Mat. xxiiij.Celū et terra tranſibunt ꝟba aūt mea nōtranſibunt In gloria eſt ſcilicet maiore .i.eterna¶ Hic querit̉ ſuꝑ illud aut nunqͦd egemꝰ.ſic̄ quidam glo. p̄ſcudo Con etiā boni virialiqn̄ talibus indigēt vn̄ paulꝰ cōmendatthymotheū .i. coꝝ. xv. et marcū Coloẜ. 3.℟o hoc nō ē qꝛ indigeāt ꝓpt̓ ſe ſꝫ ꝓpter alios qͥbꝰ ignoti ſūt ¶ Itē ſuꝑ illud nō atramēto glo. delebiliter Con ergo caritas ꝑſpiritum ſemel cordi inſcripta non poteſtveleri ℟o. nō eſt delebilis ſcriptura .ſ .ſ. exꝑte eius qd̓ ſcribitur ſꝫ ex parte eius ī quoſcribitur ¶ Itꝭ ſuꝑ illd̓ ſꝫ in tabulis cordisDic̄ ergo qd̓ lex vetꝰ n̄ fuit ſcpͥta ī cordibꝰCōn decalogus ſcriptus eſt in corde ℟o.illud intelligit̉ quo ad ea q̄ ſūt ꝓpria legꝭ.moſayce. nō quo ad illa q̄ ſunt cōmuniaomni legi vt moralia ¶ Itē ſuꝑ illd̓ fiduciam hēmus glo. dicit ꝙ veteres nō habuerūt eam Con multi fuerūt ꝑfecti in veteri teſtamēto vt ꝓphete Qo licet eſſent ī veteri teſtō. nō tn̄ erant veteris ſꝫ noui et adnouū teſtm̄ ꝑtinētes eū ſeruirēt ex amorenō ex timoe̓ ¶ Itē nō ſumꝰ ſufficientes cogitare. Cōn eze. iiij. ſuꝑ illud aperui osmeū glo. dicit Inicia bone volūtatis a nobis Nō duplex eſt iniciū quoddā materiale .ſ. inclinacio naturalis ⁊ actualis ad bonum et hoc eſt a nobis quoddam formale. quod eſt pars boni operis ⁊ hoc eſt adeo ¶ Itē ſufficiēcia nr̄a ex deo eſt ergo nōp̄t hō de gene̓ bonoꝝ face̓ ꝑ ſe gͦ nͨ dareelemoſinā pauꝑi ex naturali pietate ergodeterioris cōditiōis ē qͣꝫ ē brutū ℟ō ex naturali pietate p̄t ſꝫ ex xp̄iana pietate n̄ p̄t

Ad. Coꝝ. .ij.ſn̄ aliqͣ gr̄a ¶ Itꝭ. lr̄a occidit Con ergo mala eſt. ℟ō occidere dicit̉ morte ſpūali quemala ſꝫ per occaſionē nō ꝑ cām ¶ Itē ꝓpt̓excellentē gloriā Con ſi intelligit̉ de et̓nahanc et moyſes habuit ſi de tꝑali hāc habuit maiorē ℟ō de eterna ītelligit̉ ẜm gl.et quāuis moyſes hāc habuerit nō tamēex vi legis ſꝫ enāgelij ¶ Itē qd̓ euacuaturCoͣn Mat. v. Nō veni ſoluere legē ſꝫ adimplere ℟o euaeuat̉ quo ad intelligēciā carnalē ſed implet̉ et manet quo ad ſpūalem¶ Habentes igitur ⁊cͣ Suꝑiꝰ ꝓpoſuit miniſteriū euāgelicū legali. pͥmo oſtendensſic eſſe ab efficacia Scd̓o a gl̓ia Hic tercio idē on̄t ab euidēcia vbi on̄t pͥmo veteris reſpectu noui obſcuritatē Scd̓o obſcuritatis illius in iudeis vſꝫ nūc durationeibi Sed obtuſi ſunt Tercio eius in cōuerad xp̄m futurā amotionē ibi cū āt conuerſus fuerit iſrael. Quarto eiꝰ in credētibꝰiam factam reuelationē ibi nos vero omnes reuelata facie In prima implicat. iiij.Euangelij claritatem Legis velamen ibiet non ſicut moyſes. Uelamīs obſcuritatem ibi vt nō intēderent Obſcuritatis ceſſationem particularem ibi qͦd euacuatur¶ Dicit igitur habentes quafi nos miniſtri noui teſtamēti certi ſumus de tāta gloria hn̄tes igitur talem ſpem vidēdi .ſ. deūin gloria. i. Io. iiij. Uidebimꝰ eum ficutieſt multa fiducia vtimur fiducialiter veritatem p̄dicando Bene conuerſando Aduerſa ſuſtinendo Deūt̓. xxxiij. Amantiſſimus domini habitabit confidenter et nōſup̄ ponimus velamen ſuꝑ faciem. id eſtnon celamus ſenſum ſicut moyſes ponebat velamen ad litteram Exo. xxxiiij Spiritualiter vero ponebat velamen .i. legalium figurarum obſcuritatem ſuper facieꝫid eſt ſuper ſpiritualem legis intellectumqd̓ velam̄ figuraꝝ euacuat̉ doctrinis nōſtris et exhortatiōibꝰ vt pꝫ Heb̓. 9. tabernaculum factū ē pͥmū¶ Sed obtuſi ſūt Hic on̄t obſcuratōis durationē in iudeis vbi tāgit huiꝰ duratōiscām triplicē Prima ē hebetudo rōis. Secūda obſcuritas lcōis ibi vſꝫ ī hodiernū.terciū cecitas cordis ibi ſecꝰ qꝛ ī hodiernū¶ Dic̄ gͦ ſꝫ obtufi .i. hebetati ſūt ſēſus eoꝝſpūales C xō ex inpellogꝭ Co. johſcuraa