XLIII

9 3

¶ Tertia vigilia eſt carnis maceratio contraprauum amorem: que reddit honeſtum ⁊ temperatum. Eccleſi. 23. Uigilia honeſtatis tabefacit carnes. Pugna enim carnis eſt periculoſa: quia habemus eam interius: ⁊ nulla peſtisefficacior eſt ad docendum: qͣꝫ inimicus famiuaris. vnde Auguſt. Inter omnia chriſtianorum certamina: periculoſa ſunt certamina caſtitatis: in quibus eſt continua pugna: ſed raravictoria. Quia impugnat interius ⁊ exteriijs: ſiue vigilando ſiue dormiendo. Vnde advincendum eam valet mortificatio carnis.¶ Quarta vigilia eſt pura intentio contra ſimulationem ⁊ ypocriſim de qua dictum eſt inſermone precedenti. vnde Pſalmi. Deus deus meus ad te de luce ⁊ ce. Ad te dicit: non adlucra temporalia: vel ad hominuꝫ laudē. Hocnon facit ypocrita qui in occulto noctis maliciāoperatur: ſed in die abſcondit maliciam: ⁊ māſuetus videtur ſpecie ſanctitatis. Intentio .n.pura in omni actione ſua: aut honoreꝫ dei: autvtilitatem proximi pretendit: ẜm Ber. Undeidem Bernardus ponit differentiaꝫ intentionum dicens. Duo in intentiōe requirūtur .ſ.res ⁊ cauſa: ideſt quid intendas: ⁊ ꝓpter quidEx hijs anime decor ⁊ deformitas iudicatur.Nam ſi intendas veritati amore veritatis: reſeſt honeſta ⁊ cauſa. Sed ſi intendas vaneglorie: aut cōmodo temporalis rei: iudicabitur deformis: verbi gratia. Ut ſi videres hominemnullis honeſtis intentuꝫ: ſed carnis illecebrisveneri ⁊ luxurie deditum: nōne ex vtraqꝫ parte feditiſſimum iudicabis? Quia in intentioneres ⁊ cauſa reproba inuenitur. Igitur intendere non in deum ſed in ſeculum: ſecularis ē animi: nec habet partem ſpecioſam: Intendere autem in deum: ſed non propter deum: ypocriteeſt: quia ipſa ſimulatio omnem decorem exterminat. Si autem ob vite preſentis neceſſariaad deum conuertis intentionem: vitio dicimꝰſubobſcuram: ⁊ minus acceptam. Porro intendere in aliud qͣꝫ in deum: tamē propter deum non habet deformitatem: ſed nec ad perfectionem peruenit decoris. Igitur ſolum inquirere deum propter ipſum: habet vtranqꝫ partem: ſcilicet rem ⁊ cauſam pulchrā: h̓ Ber.¶ Tertiuꝫ documentū eſt: ꝙ vigilantibus ſiccirca puram intentionem: que ſcilicet in omniactione querit honoreꝫ dei: ⁊ vtilitatem ꝓximi⁊ propriam ſalutem anime: ſpecialiter deus aſſiſtit. Et ratio eſt. Quia licet liberum arbitriū

non ſufficit ꝑſeuerare in bono: ſine gratia queip̄ꝫ hꝫ aliqualiter ſtabilire: tamen non tollit totaliter mobilitatem ad malum: qꝛ non trāſferthominem pro ſuo ſtatu ad perfectam libertatēEt ideo homo indiget adhuc auxilio prouidētie diuine exterius gubernantis. Prima Petri. Deus omnis gratie qui vocauit nos ī eternam gloriam ſuam modicuꝫ paſſos: ipſe perficiet: confirmabit: conſolidabitqꝫ. Et hoc ē qd̓dicit. Qd̓ circa quartaꝫ vigiliam noctis venitad eos. ¶ On̄de prima vigilia eſt perſcrutatiopeccatorum. Treno. pͦ. Scrutemur vias noſtras. ¶ Secunda vigilia eſt peccati deteſtatioEzech̓. 8. Ingredere ⁊ vide abhominationespeſſimas. ¶ Tertia vigilia eſt propoſitū penitendi. Pſalmi. Dixi cōfitebor ⁊c. ¶ Quartavigilia eſt propoſitum ſatiſfaciendi: ⁊ tunc venit ſaluator ad eos: vt ſit paratus eis aſſiſtereſemper: qꝛ cuꝫ nos vocauit ad merita ⁊ ad gloriam: paratus eſt dare gratiam: non ſolum adhanc gloriam conſequendaꝫ: ſed etiā perſonaliter aſſiſtere ab oībus retardationibus preſeruando. Ambulans ſupra mare: ſcilicet mundieius tempeſtates mitigando.Tertia conſideratio.Ertia ꝯfideratio eſt de humana hefittatioe ibi. At illi vt viderūt eum ⁊c̄.Ubi occurrunt tria documenta.¶ Primū documantuꝫ eſt: ꝙ vir ſpūalis quāto maiora recipit a deo: tanto magis illumiuat̉vt infirma ſua recognoſcat: que prius non recognoſcebat. Sicut in radio ſolis vident̉ athomi: qui extra videri nō poſſunt: Hoc ē qd̓ dic̄Ut viderunt eum ambulantem ſupra mare.¶ Scd̓m documentū eſt: ꝙ timor naͣlis ē quoquis naturaliter refugit reꝫ nature ſue nociuāPropter hunc timorem petrus negauit Chriſtum Matth. 27. Item omnes diſcipuli ideofugierunt: Chriſto relicto. Iſte autem timorcum ſit a natura non habet meritum. Si auteꝫſit immoderatus degenerat in humanuꝫ timorem: ⁊ fit malus. vnde dicitur. Et putabāt fantaſma eſſe: quod eſt apparitio rei non exiſtentiſPropter tenebras enim non nouerunt eum.Et ideo timuerunt putantes ꝙ eſſet apparitiomaligni ſpiritus eis nocere volentis.¶ Tertium documentum eſt: ꝙ in talibus timoribus conſtituti: debent fideliter diuinamclementiā inuocare orationibus: quia de eiusiuiſericordia nō dubitatur. Ipſe .n. plus paratus eſt dare qͣꝫ tu petere quia eſt ſūme miẜicors