Sermo

dire a vita mala ⁊ carnali ꝯuerſatione: tūc talis ꝯcupiſcentia infrigidatur ⁊ cauſat ſomnū.Nam ſicut ſopitus eſt quies ⁊ ceſſatio motusſenſuum particulariuꝫ: ſic talis cōcupiſcentiainfrigidata facit hoīem quieſcere ⁊ delectariin oꝑibus deuotionis ſecurans eum de eterna retributōe. Pſal. Cuꝫ dederit dilectis ſuis ſomnum ecce hereditas domini. Taleseniꝫ ſuauiter dormiunt: qꝛ in eis ſenſus exteriores ligant̉: ⁊ a ſuis actionibus ſuſpendunt̉.In hijs inuenit̉ diffinitio ſomni. Somnuseſt quies aīalium virtutuꝫ cum intentione naturalium ꝗeſcunt virtutes aīales. Auditus ꝗeſcit ne audiat ocioſa. Uiſus ne videat vana.Guſtus ne grauetur ebrietate ſiue crapula.Olfatus ab odorum delectatione illicita. Tactus ab oꝑatione mala. ¶ Nota ꝙ ſtatus iſtius miſerie ꝯparatur ad ſtatuꝫ celeſtis patrie:ſicut ſomnus ad vigiliam duplici ratione.¶ Prima ratio eſt: ꝙ ſicut dormiens nihilpōt clare cognoſcere: ſed ꝑ latebras fantaſmatum ſomniando diſcurrit. Quando autē euigilat: tunc ꝑfecte ⁊ intuitiue cognoſcit omnia:ita dum hic ſumus per moduꝫ ſomni oīa obſcure cognoſcimus. Quando autē ibi erimusquaſi euigilantes ꝑfecte intuebimur. Sicutait apl̓s. Nunc cognoſco ex parte: tunc cognoſcam: ſicut ⁊ cognitus ſum. I. corinthio. I3.¶ Scd̓a ratio eſt: qꝛ ſicut hō dormiens ꝑfecte delectari non pōt: ſed dum delectari ſe ſomniat: eſt in anxietate. Quando autē euigilat̉:ꝑcipit illam delectationeꝫ fuiſſe inanem. Itahic delectamur quaſi ꝑ ſomnum: qꝛ nunqͣꝫ reficimur qͣꝫtuncunqꝫ voluptatibus inſiſtamusſed languemus. qn̄ euigilabimus: percipiemus iſtam delectationem fuiſſe penitus ī nanem. Yſa. 29. Sicut ſomniat eſuriens ſe comedere: expergefactus autem vacua eſt anima eius. ita eſt multitudo gentium querensmundi delectationem.Scd̓a ꝯſideratio.Ecunda ꝯſideratio eſt de tꝑe ſurgens di a ſomno: ⁊ dicit̉ ꝙ īaꝫ: quia omnetp̄s diuiditur in preteritum: preſens⁊ futuꝝ. Preteritum eſt quod fuit ⁊ non eſt.Preſens eſt finis p̄teriti ⁊ initiuꝫ futuri continuati ad inſtans. Sed futuꝝ eſt qd̓ non eſt:ſed erit. vnde nihil remanet de tꝑre niſi nuncRatioᶻ: qꝛ nunc nunqͣꝫ pōt accipi: vt finis ⁊principium: ꝗn cadat tempus mediū. Huicautē nunc ꝯuenit multum iam: qꝛ iam eſt ꝑs

futuri tꝑis prope nunc futuri tꝑis: vt iam faciam. Eſt etiaꝫ ꝑs preteriti ꝓpe nunc preſentis: vt iam feci. Sed qꝛ tp̄s cum ſit poſſeſſiorariſſima: dꝫ eſſe cariſſima: ita rara eſt: ꝙ duomomenta ſimul hēri non pn̄t: qꝛ qͣꝫ cito habet̉vnum: alterū deſinit. In vltimo .n. terminodicere ſolent hoīes ſe hr̄e. 20. annos. ⁊ tuncdeſinunt hr̄e. vn̄ iam ſurgendū eſt a ſomno.Ideo dicitur eccl̓iaſtici. 34º. Conſerua tempus ⁊ declina a malo. Sed mirum ſi hora venit quomodo nunc eſt: cum partes temporisnon exiſtant: ſed venit quantuꝫ ad temporisordinem: ⁊ nunc eſt quantum ad cōſiderationis ſolicitudinem.Tertia ꝯſideratio.Ertia cūſideratio eſt videre de ſalute nobis appropinqͣnte: cuꝫ dicitur.Proprior eſt noſtra ſalus. Sed qꝛſalus reſpicit miſeriaꝫ: ideo occurrunt nobisqͣtuor cōcluſiones. ¶ Prima ꝯcluſio eſt ꝙhō ꝓpter peccatum incurrit duplicē miſeria.Una eſt ſpūalium priuatio. Alia eſt naͣliumvulneratio. Primo .n. priuat ſpūalia .ſ. virtutes ⁊ dona: q̄ ſunt aīe veſtimēta ⁊ ornamenta. vn̄ apoca. I6. Beatus ꝗ cuſtodit veſtimenta .i. merita oīum bonorū operum: q̄ preceſſerunt: in quibus fruſtra laborauerunt ſi admiſſum eſt peccatuꝫ. ¶ Scd̓o vulnerat naͣlia: qꝛmulte inferunt̉ plage ex peccato. ¶ Primuꝫeſt error intelligendi que eſt cecitas incognitiua. ⁊ hoc qn̄ auferūt ſpūalem viſum: ita ꝙ vident eterna ſupplicia quibus terreant̉: dei beneficia quibus alliciantur. ¶ Scd̓m eſt difficultas oꝑandi. Bonum .n. aliqn̄ retrahiturex fomite: lꝫ conetur ad faciendū. Sapien. 9.Corpus qd̓ corrūpitur ⁊c̄. Quandoqꝫ a contraria conſuetudine: qꝛ plus pōt diabolus ineos ꝗ conſueti ſunt peccare. Aliqn̄ ex defectugratie. Amor .n. reddit leuia q̄ vident̉ oneroſa. Matth̓. xj. Iugum .n. meuꝫ ⁊c̄. Aliqn̄ex corruptionē. Corin. 2. Corrūpunt bonosmores. Sicut error figuratur ꝑ cecitateꝫ: itadifficultas oꝑandi per manus ariditatem.¶ Tertium eſt ꝓnitas ad malum: q̄ ex predictis eſt. Predicta .n. non ſoluꝫ impediunt facere bonuꝫ: ſed etiam inclināt ad malum. Ethec ꝓnitas ſignificat̉ per curuitatem. de quapſal. Miſer factus ſum ⁊ curuatus ſum ⁊cͣ.¶ Quartum eſt infirmitas male reſiſtendi:que p̄dicta cōſequit̉. Etenim ſicut inualitudocorporis q̄ remanet poſt longas infirmitates