Dicit̓ eciam Landulfus ꝙͣ formacio de coſta non fuit ꝓprie generacio ſicut aliqui dicūt ꝙ deꝰde aere circuſtante vel terra corrupta eoꝝ forma deus ſuppleuitmateriam illius cōſte quia vt ditit magiſter in textu magis debet dici mulier facta de illa materia que fuit maior ꝙ de illa cōſta. Nec poteſt dici ꝓpe creacio.tu quia creacio humane naturep̄ceſſerat in homine. tū quia fuit facta de aliqua piacenti materia ſcꝫ de coſta. Fuit ergo multiplicacio ſicut magiſter dicit ī littera quomō de quinqꝫ panibusml̓tiplicatis dn̄s ſaciauit qn̄qꝫmillia hominum. Contrariū famen ten et Tho. qui aſſerit ꝙcorpus mulieris fuit formatumde coſta ꝑ additionem materievel per creacionem. ſed qui fecitipſe nouit. Quare vero de cōſtanō de alia parte fuit mulier formata. dicit Tho. et glo. xxxiij.q. v. in. c. Mulierem. Nō de pede formata eſt mulier ne omnino videretur famula. Non de capite ne omnino videretur domina. ſed de cōſta vt videretur collateralis. Quartū dubiū fuit vtrū mulier fuit producta adymaginem dei. Nam cor. ij. dicitur. Vir eſt ymago dei. mulierautem eſt ymago viri. ꝓpter q̄verba dicitur. xxxiij. q. v. c. Hicmmago dei. ꝙ mulier non eſt adimaginem. An̄det Bona. in. ij.diſt. xvi. et Thomas prima ꝑte. qͥ. xciij. ꝙ cum homo ẜm intellectualem naturam ad imaginem dei eē dicatur. ẜm hoc ē maxime ad imagiueꝫ dei ꝙ intellectuali natura deum maxime ymitari poteſt. Imitatur autemintellectualis naturā maximedeum quantum ad hoc ꝙ deusſeipſum intelligit amāt. Vndemmago d̓i tripliciter poteſt in homine confiderari. Vno quidemmodo ẜm ꝙ habet homo aptitudinem naturalem ad intelligedum et amandum deum. et hecaptitudo conſiſtit in ipſa naturamentis que eſt cōmunis omnibus hominibus. Alio ẜm ꝙactu vel habitu deum cognoſcitet amat. ſed tamen imꝑfecte ethec eſt imago ꝑ cōformitabemgracie. Tercio modo ẜm ꝙ homo actu deuꝫ cognoſcit ⁊ amatꝑfecte et ſic attenditur ymagoẜm ſimmilitudinem glorie. Vndeſuper illud pͣs. Signatum eſt ſuper nos lumenvultus tui dominie. Gloſa diſtinguit triplicemim agmem ſcilicet creacionis retreacionis et ſimilitudinis. Prima nage inuenitur in omnibus hominibus. Secunda mīago in iuſtis tantum. Tercia vero nago ſolum in beatis Tamergo in viro ꝙ in muliere inūenitur dei imago quātū ad illudI