Sciendum inquit ꝙ peccatuꝫ mortale poteſt dici dupliciter. Vno modoẜm ſuā ſpeciem vt furtū. adulteriū.et ꝑiurium. de iureiurando. ca. ſi xp̄cEt hoc modo oſcula et amplexus etfactus non ſunt mortalia. cū poſſintabſqꝫ libidine fieri. Vel ex cōſuetudine regionis. vel ꝓpt̓ paceꝫ vel aliāneceſſaria vel rōnabilem cauſaꝫ Aliomō dicitur mortale ꝓcedens ex inordinata et mala cauſa. Vnde peccatmortaliter dās elemoſina pauꝑi: vtillum inducat in hereſim. Cum ergonō ſolū deliberatus cōſenſus in actūpeccati mortalis ſed etiā in delectationem ei anexā ẜm augꝰ et thrologos ſit peccatū mortale: ſi oſcula libidinoſa et amplexus et factus fiūtꝓpter delectatione et libidineꝫ. ſuntpeccata mortalia. Vt etiā tenet thomas ſecūda ſecunde. q. cliiij. ar. iiij.Nec mirum. cū id etiam dicat̉ de libidinoſo aſpectu. vt ptꝫ. xxxiij. q. v.nec ſolo. Et falſa eſt rō eoruꝫ Si em̄aliqͥd eſſet mortale: qꝛ natura ad hocnō inclinat. Ergo ieiunare et ꝑegrinari eſſent mortalia: qd̓ eſt inſanuꝫ.ergo nō ſemꝑ natura inclinat ad illa ordinate ſed inordinate. Ideo dicit̉. xxvij. q. i. c. Nec aliqua. Vbi dicitur ꝙ ip̄e cōplexus. ip̄a cōfabulatioet oſculatio. et cōiacentiū duorū turpis et feda dormitio quantū ſit dedecoris et criminis confitent̉. Quartofit videndo. cum quis ea intentione īſpicit ꝙ eam cōcupiſcere velit. matv. Qui viderit muliere ad cōcupiſcēdam eam: vt ſcꝫ ꝯcupiſcētia tranſeat in affectū cordis et in cōſenſuꝫ ra

tionis. et etiā ſi oportunitas aſſit. facere diſponat: iam mechatus eſt eāin corde ſuo. Verbi gratia. Si quisvna die centuꝫ domus intraret. et inqualibet domo talem ſibi ꝑ viſum acquiſierit. tot peccata mortalia cōmitteret. Ergo neceſſaria eſt cuſtodia oculorum. Primo. qꝛ veloces ſūt adnocendum aīe. Ideo predonibus cōꝑantur Trenoꝝ. iiij. Oculus meꝰ depredatus eſt anima mea. Item gen.iij. Vidit mulier lignum quod pulchrū erat ad veſcendū. Vnde gregꝰNon em̄ eua lignum cōtigiſſet niſi ꝑus incaute reſpexiſſet. Ideo ꝓphetadauid cecidit in adulteriū. qꝛ viditmulierem ſe lauantem vt patꝫ. i. ℟..xi. Ergo mulieres deberent crura etmamillas abſcōdere ne ꝓuocarentviros in maſa cōcupiſcentia. Et etiam viri nō deberent incedere impudi&e in pn̄tia mulierū. Sunt ergo oculi cuſtodiēdi dicente Iob̓. xxxi. Pepigi fedus cum oculis meis ne quidem cogitarem de virgine Quia oculi ſunt quaſi due porte in caſtro corporis noſtri. Qui em̄ habet portas alicuius caſtri: habet ipſum caſtrumSic ſi diabolꝰ habet oculos noſtroſtunc habet caſtrum corporis noſtriac per hoc cōſequenter deus nihil habet in hominē. Secūdo ſunt cuſtodiendi oculi et viſus ex parte mulierūquia a planta pedis vſqꝫ ad verticēcapitis non eſt locus in ea ordinatꝰqn̄ fit laqueus diaboli ad capiēdasanimas Vn̄ dicit̉ eccleſiaſtici nonoNō reſꝑicies mulierē comꝑtam: ne