Queſtio primaFo.xli.

eſt videre eſſentiā patris. ergo angeli vident deū ꝑ eſſentiaꝫ ¶ Prete. Angeli ꝯgnoſcūt eū a quo facti ſunt. ſꝫ ipſadiuina eēntia eſt cauſa angelorū. gͦ eſſentiā diuinā vidēt.¶ Prete. Om̄e qd̓ videt̉. videt̉ ꝑ eſſentiā ſuā vel ꝑ ſuāſil̓itudinē. ſꝫ in deo nō eſt alia ſil̓itudo ab eſſentia. gͦ qͥcqͥdeſt in deo eſt deus. gͦ cū angeli deū videant vidēt eū pereſſentiā ſuam. ¶ Prete. Angeli beati hoc modo videntdeū. ſicut nobis ꝓmittit̉ in ſtatu beatitudinis. ſꝫ nos videbimus deū ꝑ eſſentiā. vt pꝫ ꝑ illud pͥma Ioan. iij. videbimus eū ſicuti eſt. gͦ ⁊ angeli vidēt deū ꝑ eſſentiam¶ Prete. Intellectus eſt fortior in ꝯgnoſcēdo qͣꝫ affectus in diligendo. vn̄ d̓t Augꝰ. precedit intellectus ſeqͥtur tardus aut nullus affectus. ſꝫ angeli diligūt diuināeſſentiam. gͦ multomagis vidēt eam. ¶ Reſpōſio dd̓m.ꝙ circa hanc q̄ſtionē. q̄dam errauerūt dicētes deū ꝑ eēntiam a nullo vnqͣꝫ intellectu creato videri poſſe. attēdentes diſtātiā q̄ eſt inter intellectū creatū ⁊ diuinā eſſentiāat̉ Sꝫ hec poſitio ſuſtineri nō p̄t. cū ſit heretica Cōſtat em̄ꝙ cuiuſlibet intellectualis creature beatitudo ꝯſiſtit ī ſuaꝑfectiſſima operatiōe. illud aūt qd̓ eſt ſup̄mū in qualibꝫcreatura rōali eſt intellectꝰ. vn̄ oꝑtet ꝙ beatitudo cuiuſlibet creature rōnalis in nobiliſſima viſione intellectꝰ cōſiſtat. nobilitas aūt intellectiue viſionis eſt ex nobilitateintellecti. ſicut etiā d̓t ph̓s. .x. ethicoꝝ. ꝙ ꝑfectiſſima operatio viſus. eſt viſus bn̄ diſpoſitꝰ ad pulcerrimū eoruꝫ q̄cadūt ſub viſu. Si igit̉ creatura rōnalis in ſua ꝑfectiſſima viſione nō ꝑueniet ad vidēdū diuinā eſſentiā. beatitudo eius nō eſſet ipſe deus. ſꝫ aliqͥd ſub deo. qd̓ eſſe nō p̄tqꝛ vltima ꝑfectio cuiuſlibet rei eſt qn̄ ꝑtingit ad ſuuꝫ pͥncipiū. ipſe aūt deus om̄es creaturas rōales īmediate cōdidit. vt fides noſtra tenet Unde oportet ẜm fidē dicere ꝙ rōnalis creatura q̄ ad beatitudinē ꝑuenit deuꝫ pereſſentiam videat. ſed oportet intelligere qͥs ſit modꝰ videndi deū ꝑ eſſentiā. In om̄i ſiquidem viſione oportetponere aliqͥd quo vides viſuꝫ videat. et hoc eſt vel eſſentia ipſius viſi. ſicut cū deus ꝯgnoſcit ſeipſuꝫ. vel ſil̓itudoeius. ſicut homo videt lapidē. ⁊ hoc ideo. qꝛ ex intelligēte ⁊ intelligibili oportet aliquo modo fieri vnū in intelligendo Nō aūt pōt dici. ꝙ eēntia dei videatur ab aliquointellectu creato ꝑ aliquā ſimilitudinē. in om̄i em̄ ꝯgnition q̄ eſt ꝑ ſil̓itudinē modus ꝯgnitōnis eſt ẜm ꝯuenientiaꝫ ſil̓itudinis. ad illud cuiꝰ eſt ſil̓itudo Et dico ꝯueniētiam ẜm repreſentatōnem. ſicut ſpēs in aīa cōuenit cū req̄ eſt extra aīam. nō ẜm eſſe naturale. ⁊ ideo ſi ſil̓itudo deficiat a repn̄tatōne ſpēi. nō aūt a repn̄tatōne generis cognoſcetur res illa. ẜm rōnem generis. nō ẜm rōem ſpēi.Si aūt etiam deficeret a repreſentatōne generis. repreſentaret aūt ẜm ꝯuenientiā ānalogie tm̄. tūc etiā nec ẜmrōnem generꝭ ꝯgnoſceret̉. ſicut ſi cognoſcerē ſubſtātiā ꝑſil̓itudinē accn̄tis. om̄is aūt ſil̓itudo diuine eſſentie in intellectu recepta nō pōt habere aliquā ꝯueniētiā cū eſſentia diuina. niſi analogice tm̄. ⁊ ideo ꝯgnitio q̄ eſſet ꝑ talēſil̓itudinē nō eſſet ipſius dei ꝑ eſſentiā. ſꝫ multo īꝑfectiorqͣꝫ ſi ꝯgnoſceret̉ ſubſtātia ꝑ ſimilitudinē accn̄tꝭ Et ideoilli qͥ dicebant ꝙ deus ꝑ eēntiam nō videt̉. dicebāt ꝙ videbit̉ qͥdam fulgor diuine eēntie. intelligētes ꝑ fulgoreꝫillam ſimilitudinē lucis increate. ꝑ quā deū videri ponebant. deficiente tamē a repn̄tatōe diuine eēntie. ſicut deficit lux recepta in pupilla a claritate q̄ eſt in ſole. vn̄ nonpōt defigi acies vidētis in ipſaꝫ ſolis claritatē. ſed videtinſpiciēs qͦſdā fulgores Reſtat ergo vt illud quo intellectus creatus deum ꝑ eſſentiam videt. ſit diuina eſſentia

Non aūt oportet ꝙ ipſa diuina eēntia fiat forma ipſiusintellectꝰ. ſꝫ ꝙ ſe habeat ad ip̄m vt forma. vt ſicut ex forma q̄ eſt pars rei ⁊ materia efficitur vnū ens actu. ita licet diſſimili mō ex eſſentia diuina et intellectu creato fitvnū in intelligendo. dū intellectus intelligit ⁊ eēntia diuina ꝑ ſeip̄aꝫ intelligit̉. Qualiter aūt eēntia ſeparata poſſet ꝯiungi intellectui vt forma. ſic oſtēdit Cōmē. in iij. deaīa qn̄cūqꝫ in aliquo receptibili recipiūtur duo. quoruꝫvnū eſt altero ꝑfectius. ꝓportio ꝑfectioris ad minꝰ ꝑfectum eſt ſicut ꝓportio forme ad ſuum ꝑfectibile. ſicut luxeſt ꝑfectio coloris cū ambo recipiuntur in dyaphano. etideo cū inte lectus creatus qͥ ineſt ſubſtātie create ſit imꝑfectior diuina eēntia in eo exiſtēte ꝯꝑabit̉ diuina eēntiaad illum intellectum. quodāmodo vt forma Et huiꝰ exēplum aliquale in rebꝰ naturalibꝰ inueniri poteſt. res em̄ ꝑſe ſubſiſtes non poteſt eē alicuius materie forma. ſi in caaliqͥd de materia inueniatur. ſicut lapis non pōt eſſe alicuius materie forma. ſꝫ res per ſe ſubſiſtēs q̄ materia caret. pōt eē forma materie. ſicut de aīa patet. et ſimiliter qͦdāmodo eſſentia diuina q̄ eſt actus purus. qͣꝫuis habeateſſe diſtinctū omnino ab intellectu. efficit̉ tamē ei vt forma intelligēdo. et ideo dicit magiſter in ſcd̓a diſtinctōneſcd̓i libri. ꝙ vnio corporis ad aīam rōnalē eſt qd̓dā exēplum beate vnionis ad deum ſpūs rōnalis¶ Ad primum ergo cum dicit̉. hoc videt̉ vt eſt. pōt intelligi dupl̓r. vno modo vt modus quo res viſa ē cadatſub viſione. hoc eſt dictū vt videat̉ in re ipſa viſa ip̄e modus vt res eſt. et hoc modo deus vt eſt ab angelis videtur. et videbitur a beatis. quia videbūt eēntiam eiꝰ habere illū modū quē hꝫ. ⁊ ſic ītelligit̉ qd̓ habet̉ pͥma Ioā.iij. Uidebimus eum ſicuti eſt. Alio modo poteſt intelligi vt modus predictus informet viſionē vidētis. vt ſcꝫtalis ſit modus ipſius qͣlis eſt modus eēntie rei viſe. etſic a nullo intellectu creato poteſt deus videri. qͥa impoſſibile ē vt modus viſionis intellectus creati ita ſublimisſit. ſicut modus quo deus eſt. ⁊ hoc modo intelligēdumeſt ꝟbum Criſoſto. ¶ Et ſil̓iter dd̓m eſt ad ſcd̓m ⁊ ad 4terciū ¶ Ad. iiij. dd̓m. ꝙ forma qua intellectus vidētisdeum ꝑ eſſentiam videt deū eſt ipſa eēntia diuina. nec tn̄ſequit̉ ꝙ ſit forma q̄ ē ꝑs rei in eēndo. ſꝫ ꝙ habeat hͦ mōin intelligendo ſicut forma que eſt pars rei in eſſendo¶ Ad. v. dd̓m. ꝙ ad ꝯgnitōnem non reqͥritur aſſimilatio. niſi propter hoc vt ꝯgnoſcēs aliquo modo cognitovniatur. ꝑfectior aūt eſt vnio qua vnitur ipſa res ꝑ eſſentiam ſuam intellectui. qͣꝫ ſi vniret̉ ꝑ ſimilitudinē ſuā. ⁊ iōqͥa eēntia diuina vnit̉ intellectui angeli vt forma. nō reqͥritur ꝙ ad eam ꝯgnoſcēdam aliqͣ eius ſil̓itudine informetur qua mediāte ꝯgnoſcat ¶ Ad vi. dd̓m ꝙ ꝓportioꝓprie loquēdo nihil e aliud qͣꝫ habitudo qͣꝫtitatꝭ ad qͣꝫtitatē. ſicut ꝙ eqͣlis ſit vna alteri vel tripla. ⁊ exinde trāſlatum eſt nome ꝓportōnis. vt habitudo cuiuſlibet rei adrem alterā ꝓportio noīet̉. ſicut d̓r materia eſſe ꝓportōnata forme inqͣꝫtum ſe habet ad formā. vt materia eius. nōꝯſiderata aliqͣ habitudine qͣꝫtitatꝭ. ⁊ ſil̓iter intellectꝰ creatus eſt ꝓportionatus ad diuinā eſſentiā vidēdā. in qͣꝫtūſe hꝫ ad ip̄am quodāmō vt ad formā intelligibilē qͣꝫuisẜm qͣꝫtitatē ꝟtutꝭ nulla poſſit eē ꝓportio ꝓpter diſtantiā īfinitā ¶ Ad. vij. dd̓ꝫ. ꝙ illa autoritas Dyo. ⁊ Dam̄intelligēda eſt de viſione vie qͣ intellectꝰ viatoris videtdeū ꝑ aliā formā. qꝛ illa forma deficit a repn̄tatōe diuineeſſentie. ⁊ ideo ꝑ eam nō pōt videri. ſꝫ tantū ꝯgnoſcit̉ ꝙdeus eſt ſuꝑ illud qd̓ de ip̄o intellectui rep̄ſentat̉. Unde

Lepaobat̉

RErrorqͦrūdā

.3

Ad. 2. et. 3.Ad 4

Ad 5

Ad. 7.

Ad 6

Ad j.