De immūdicia corꝑaliDicit ſcūs Tho. ꝙ cū iſte cibꝰnō eſt corꝑis ſed mētis. ideo ineius ſūpcōne magis eſt cōſiderādā diſpoſicō mētis ꝙ corꝑis. Etideo dicit. ꝙ ſi mmimiudiciā corporal̓is ſit ꝑpetua ſiue duuturna nōeſt abſtinendū a cōmunione. inniente tamen laudabue foret abſtinere ꝓ modico tempore.De defectū diſpoſicionis aniInterdictus ſuſpēſus excōi-catus eciā iniuſte cōicare nō de-bet̉ qꝛ in talibꝰ eſt defectus rei fignificate ſcꝫ defectus virtutis corporis miſtici.Item quicūqꝫ em̄ cū ꝯſciēcia pec-cati mortalis ad ꝯmunione ac-cedit mortaliter peccat. vide adtanonē. xi. Qui māducat et bibit indignē iudiciū ſibi ⁊cͣ.Itē nō ſufficit ei qui ꝯmunicarennitendit ꝙ ſit ſolū ꝯtritus ymoſi habeat copīā ſacerdotis tenet̉confiteri. Tamen ſi mimneatnccitas cōmunicandi vel celebrādi. puta qꝛ timetur ſcandalū populi vel inceptum eſt miſteriumſacramenti vel aliquis infirmusloquelam amittit et eſt in ꝓpo-ſito confitendi miniſter nō per-cat̓ ꝙͣcicius poteſt ꝯmunicandovel alias miniſtrādo ſi pͥmo nonpoſſit confiteri hec Pe. et Alber.Sanctus Thomas dicit ꝙ ſi aliquis cū ꝯſciēcia peccati mortalisaccedat ad altare. nō ſolū peccatmortaliter propter ꝯmumionemſed eciā que exertet actus ordi-nis inſufficienter cum ſola con-triciorie ſiue cōfeſſione vt dictūeſt. In nullo autem caſu poteſtaliquis celebrare vel cominunionem recipere ſine ꝯtritione quinmortaliter peccetDe pollucionePollutio in ſomnijs impeditoedinem quādo cauſata eſt a cōgitacōne precedenti que fuit peccatum mortale. abſtinēdum eſtergo niſi neceſſitas requirat ꝙcelebret ſiue communicet. ſi ve-ro certum eſt ꝙ in precedenti cōgitaconie non fuerit peccatū mortale vel ſi nulla cogitacio preceſſerit que cauſa pollucionis fue-rit. comnum care poteſt niſi pol-lucio tantum turbauerit mentēex commocionie corporis ꝙ deuocionem habere non poſſit. Et cūhoc fuerit abſtinendum eſt pervigintiquatuor horas hec inquitſanctus Thomas.Si ſacerdos poſt conſecra-tionem inceptam recordetur ſecōmediſſe vel bibiſſe. nihilomi-nu̓s debet ſācramentum perfice-re et ſumere. Et ſi recordetur ſepeccatum commiſiſſe debet peni-tere et dolere cum propoſito confitendi et ſatiſfaciendi ⁊ ſic non