Collatio. V. Abbatis Serapionis.
Perurgent̉ mente conceperint: vel ſacerdotalis officij dignitate: vel opinionē cunctoꝝ qua ſancti ⁊ immaculati eſſe credant: ⁊ ita immūdos cōcupiſcentie ſtimulos quaſi turpes atqꝫindignos: vel exiſtimationi ſue: vel illi ordini iudicantes: hac ſaltē contemplatione declinent: minore malo idqd̓ maius eſt retundentes. Satiꝰ eſtcenodoxie vitio quēcunqꝫ pulſari: ꝙͣincidere in fornicationis ardorē: vnde reparari aut nō valeat aut vix valeat poſt ruinā. Quē ſenſum ex ꝑſona dei vnus ꝓphetarū eleganter expreſſit: dicēs. Propter me longe faciam furorē meū: ⁊ laude mea infrenabo te ne intereas: id eſt: vt dū cenodoxie laudibꝰ cōpediris: nequaꝙͣ adinferni profunda ꝓruas: ⁊ irreuocabiliter mortaliū peccatorū conſūmatione mergaris. Nec mirū tantā paſſioni huic ineſſe virtutē: vt irruenteꝫquēpiam in fornicationis labē valeat refrenare: cū ſit multoꝝ experimētis ſepiſſime comprobatū: ꝙ ita eumquē ſemel veneni ſui peſte corruꝑit:infatigabileꝫ reddat: vt faciat ab eone biduana quidē ieiunia vel triduana ſentiri. Qd̓ etiā nōnullos in haeremo frequenter nouimus fuiſſe cōfeſſos: ſe in cenobijs ſyrie conſtitutoſquinis diebus refectionē cibi ſine labore toleraſſe: nūc aūt tanta ſe fameab hora tertia perurgeri: vt vſqꝫ nonam vix queant differre ieiunia quotidiana. Suꝑ qua re pulchre abbasmacharius cuidam perconctanti curfame ab hora tertia in eremo pulſaretur: qui in cenobio hebdomadibꝰ integris refectionē ſepe contēnens nōſenſiſſet eſuriem: reſpōdit: Quia nullus eſt ieiunij tui teſtis qui te ſuis laudibus nutriat atqꝫ ſuſtentet: ibi autēte digitꝰ hoīm ⁊ cenodoxie refectioſaginabat. Huius aūt rei figura quadiximus ſuꝑueniente cenodoxia vitiū fornicationis excludi: pulchre inRegū libro ac ſignanter exprimitur:vbi populuꝫ iſraelem a nechao rege
egypti captiuatū: aſcendēs nabuchodonoſor rex aſſyrioꝝ de finibus egypti ad ſuā tranſtulit regionē ſcilicetvt non eos libertate priſtine ⁊ genitali reſtitueret regiōi: ſed ad ſuas abduceret terras: ⁊ longiꝰ aſportādosꝙͣ fuerāt in t̓ra egypti captiui. Quefigura in hoc qͦꝫ competenter aptabitur: licet em̄ tolerabilius ſit cenodoxie ꝙͣ fornicationis vitio deſeruire:difficilius tamē a cenodoxie dominatione diſcedit̉. Quodāmodo em̄ lōgiore itineris ſpacio captiuus abductus: laborioſius ad genitale ſoluꝫ etlibertatē priſtinaꝫ reuertetur: meritoqꝫ ad eum increpatio illa propheticadirigetur: Quare inueteratus es interra aliena? Recte ſiquidem inueteratus dicitur in terra aliena: quiſqͥs aterrenis vitijs non innouat̉. Superbie genera ſūt duo. Primū carnale.Scd̓m ſpiritale: qd̓ etiā ꝑnicioſiꝰ ē.Illos nāqꝫ deſꝑatius īpugnat: qͦs inqͥbuſdā ꝟtutibꝰ ꝓfeciſſe reppererit.De varia oppugnatiōe omniū vitiorū: Ca. XIII.Ec igit̉ octo vitia cū om̄e hohminū genus pulſent: non tamen vno modo impetūt cunctos. In alio nanqꝫ ſpiritus fornicationis locū obtinet principalē: ī alioſuꝑequitat furor: in alio cenodoxiavedicat tyrannidē: in alio arcem ſuperbia tenet. Et cuꝫ conſtet om̄es aboībus impugnari: diuerſo tamen modo ⁊ ordine ſinguli laboramus.De inſtituendo aduerſū vitia certamine ſcd̓m ip̄oruminfeſtationem: Ca. XIIII.Uamobrē ita nobis aduerſusq hec arripiēda ſūt p̄lia: vt vnuſquiſqꝫ vitiū quo maxime infeſtatur explorās: adu̓ſus illud arripiat prīcipale certamē: omnē curā mētis ac ſollicitudinē erga illius impugnationē obſeruationemqꝫ defigēs:aduerſus illud quotidiana ieiunioꝝ
Eſa. 48
baruch.