Collatio. V. Abbatis ſerapiōis.
nos qͦꝫ quemadmodū temptatoremvincere deberemus ſuo doceret exemplo. Ideoqꝫ ⁊ ille adam dicit̉: ⁊ iſteadam: Ille primus ad ruinā ⁊ mortem: Hic primus ad reſurrectioneꝫ ⁊vitam. Per illū omne genus hominū condemnat̉: per iſtū omne genushominū liberatur. Ille de rudi atqꝫintacta fingitur terra. Hic de mariavirgine procreatur. Huiꝰ ergo vt ſuſcipere eū tēptatiōes oportuit: ta excedere neceſſariū non fuit. Nec enimqui gaſtrimargiā vicerat: poterat fornicatione temptari: que ex illius abūdantia ac radice procedit: qua ne ille quidem primus adam fuiſſet eliſꝰ:niſi ante genitricē eiuſ paſſionē: deceptus illecebris diaboli recepiſſet. Etob hoc filius dei non abſolute in carne peccati veniſſe dicit̉: ſed in ſimilitudine carnis peccati: quia cuꝫ eſſetin eo vera caro māducans ſcilicet etbibens ⁊ dormiens: clauorū qͦꝫ confixionē in veritate ſuſcipiens: peccatū eius qd̓ preuaricatione contraxitverum non habuit ſed imaginariuꝫ.Non em̄ ignitos aculeos concupiſcētie carnalis expertus eſt: qui etiā nolentibus nobis natura iam amminiſtrante conſurgunt: ſed huius quandam ſimilitudinē: naturā participando ſuſcepit. Nam cū omnia que officij noſtri ſunt in veritate compleret:⁊ vniuerſas infirmitates geſtaret humanas: ꝯſequēter huic qͦꝫ paſſiōi putatus eſt ſubiacere: vt per has infirmitates etiā conditionē huius qͦꝫ vitij atqꝫ peccati videretur in ſua carneportare. Deniqꝫ in his eū tantūmodo vitijs diabolus tēptat: in quibusetiam illū primū deceperat: conijciēſhunc qͦꝫ velut homine ſimiliter in ceteris illudenduꝫ: ſi eum in illis quibꝰpriorem deiecerat ſenſiſſet eliſū. Uerum ei ẜm iam morbū qui de radiceprincipalis vitij pullularat: pͥmo certamine confutans inferre non potuit. Uidebat em̄ nullatenus eum initialem cauſam egritudinis huius ſuſce
piſſe: eratqꝫ ſuper fluum ſperari ab eofructū peccati: cuius eum ſemina velradices nullo modo recepiſſe cernebat. Licet ẜm Lucā qui poſtremā tēptationē illaꝫ ponit: qua dicitur: Sifilius dei es mitte te deorſum: hec ſuperbie paſſio poſſit intelligi: ita vt illa ſuperior quā mattheus tertiaꝫ ponit: in qua iuxta predictū lucam euāgeliſtam omnia ei regna mundi ī pūcto temporis oſtendens diabolus repromittit: accipiatur paſſio philargyrie: ꝙ ſcilicet poſt gaſtrimargie victoriam fornicatione eum temptare nōpreualens: ad philargyriā tranſierit:quā radiceꝫ maloꝝ omniū nouerat:in qua iterum ſuperatus: nullū ei vitium ex his que ſequebantur eam arſus eſt ingerere: quippe que noueratd̓ eius radice ac fomite pullulare: adextremā ſuperbie tranſierit paſſionē:qua nouerat etiam perfectos quoſqꝫdeuictis omnibus vitijs poſſe pulſari: qua etiam vel ſeip̄m cū eſſet vt lucifer: vel complures alios abſqꝫ vlloincitamento precedentiū paſſionuꝫde celeſtibꝰ meminerat corruiſſe. Iuxͣhūc ergo quē prediximus ordineꝫ qͥab euangeliſta luca deſcribitur: etiaꝫip̄a illa illicitatio ⁊ figura temptationū quibus vel illum primū vl̓ iſtuẜm adam callidiſſimus aggredit̉ inmicus: elegantiſſime cōgruit. Illi nāqꝫ dicit: Aperient̉ oculi veſtri. huicoſtendit omnia regna mundi ⁊ gloriam eorū. Ibi dicit: Eritis ſicut dij.hic dicit: Si filius dei es.De conſūmatione cenodoxię ⁊ ſuꝑbię ſine min iſteriocorꝑorali:Ca. VII.T vt de efficientijs ceterarum¶ Aꝑe paſſionū quarū rationēē intercidere nos expoſitio gaſtrimargie vel dn̄ice tēptatiōis nec̄ariocōpulit: eodem qͦ propoſueramus ordine diſſeramus. Cenodoxia atqꝫ ſuperbia etiam ſine vllo conſūmari ſolēt miniſterio corporali. In quo em̄
CGen̄. 3.
Luce