Dicit̉ eciam Landulſus ꝙͣ fo¬rmacio de coſta non fuit ꝓprie generacio ſicut aliqui dicūt ꝙ deꝰde aere circuſtante vel terra corrupta eoꝝ forma deus ſuppleuitmateriam illius coſte quia vt ditit magiſter in textu magis debet dici mulier facta de illa materia que fuit maior ꝙ de illa cōſta. Nec poteſt dici ꝓpe creacio.tū quia creacio humanie naturep̄ceſſerat in homine. tū quia fuit facta de aliqua piacenti materiā ſcꝫ de coſta. Fuit ergo multiplicacio ſicut magiſter dicit ī littera quomō de quinqꝫ panibusml̓tiplicatis dn̄s ſaciauit qn̄qꝫmillia hominum. Contrariū tamen ten et Tho. qui aſſerit ꝙcorpus mulieris fuit formatumde coſta ꝑ addicionem materīevel per creacionem. ſed qui fecitipſe nouit. Quare vero de coſtanō de alia parte fuit mulier formata. dicit Tho. et glo. xxxiij.q. v. met̓. Mulierem. Nō de pede formatā eſt mulier ne omninō videretur famula. Non de capite ne omnino videretur dominā. ſed de cōſta vt videretur collateralis. ¶ Quartū dubiū fuit vtrū mulier fuit producta adymaginem dei. Nam cor. ij. dicitur. Vir eſt ymago dei. mulierautem eſt ymagoviri. ꝓpter qverba dicitur. xxxiij. q. v. c. Hicnago dei. ꝙ mulier non eſt adimaginem. Rn̄del Bona. in. ij.diſt. xvi. et Thomas prima ꝑde. qͥ. xciij. ꝙ cum homo ẜm intellectualem naturam ad imagiriem dei eē dicatur. ẜm hoc ē maxime ad nmagiueꝫ dei ꝙ intellectuali natura deum maxime ymitari poteſt. Imitatur autemintellectualis natura maximedeum quantum ad hoc ꝙ deusſeipſum intelligit amat. Vndenago d̓i tripliciter poteſt in homine conſiderari. Vno quidemmodo ẜm ꝙ habet homo aptitudinem naturalem ad intelligedum et amandum deum. et hecaptitudo conſiſtit in ipſa naturamentis que eſt cōmunis omnibus hominibus. Alio ẜm ꝙactu vel habitu deum cognoſcitet amat. ſed tamen imꝑfecte ethec eſt imago ꝑ cōformitabemgracie. Tercio modo ẜm ꝙ homo actu deuꝫ cognoſcit ⁊amatꝑfecte et ſic attenditur ymagoẜm ſimilitudinem glorie. Vndeſuper illud pͣs. Signatum eſt ſuper nos lumenvultus tui domine. Gloſa diſtinguit triplicemimi agmem ſcilicet creacionis recreacionis et ſimilitudinis. Prima mage inuenitur in om inbus hominibus. Secunda mīago in iuſtis tantum. Tercia vetomago ſolum in beatis Tamergo iviro ꝙ in muliere inūuenitur dei mmago quātū ad illud