Primo mō nō potuit appetereeē vt deus. quia ſciuit hoc eſſeripoſſibile naturali cogniconenec primū actum percādi in ip̄ſo preceſſit vel habitus vel paſſio ligans ipſius cognoſcitiuaꝫvirtutem vt in ꝑticulari deficiens eligeret impoſſibile. ſicutin nobis interdū accidit. Appetere autem eē vt deus. ẜm ſimilitudinem cōtingit dupliciter.vno modo qͣntum ad id in quoaliquid natū eſt aſſimilari deoet ſic ſi aliquis quantū ad hōtappetat eē deo ſimilis nō peccatdūmodo ſimilitudine dei debito ordinē appetat adipiſci. vtſcꝫ illam a deo habeat peccaretniam ſi quis appeberet ẜm iuſticiam eē ſimilis deo ꝑ ꝓpria virtubem et nō exvirtute dei. Aliomō poteſt aliquis appetere eē ſimilis deo qͣntum ad id in quonō eſt natus aſſimulari. ſicut ſiquis appeteret creare celum etterram qd̓ eſt proprium dei inquo appetitū eſſet peccatū. Hocmodo Lucifer pecijt eē vt deusquia appecijt finalem beatitudinem per ſuam virtubem hrēqd̓ eſt ꝓpriū dei¶ De bello realiter geſto interangelos bonos et malosVarta cōſideracio dicit̉cōtrarietatis in qua debello geſto in angelicanatura tractandum eſt de quoApoca. xij. c. ſcribitur ſic. Factūeſt prelium magnū in celo Mithael et angeli eius preliabantur cum dracōne et dracō puInabat et angeli eius et nō valuerunt neqꝫ locus eorum amplius inuentus eſt in celo Queritur hic vtrum illud fuit bellūreale. Et Franciſcus de maronein. ij. di. vi. dicit ꝙ ſit. licet nōfuerit corporaleam preter eaque pertinent ad potenciam exetutiuā exꝑimur aliqua generabellorum pertinencium ad operacōnes mimanentes. ¶ Primum eſt inter appetitum ſenſitiuū et intellectiuū. Appetitusem iſti inclinātur ad oppoſitaSecundū bellū eſt inter intellectum et voluntatē ſicut quandoracio iudicat aliquid faciēdumet volūtas renuit. Terciū bellūmiber volūtatem et voluntatemrio vmius ad ſe ſed duorum hominū. Quartum inter intellectum ⁊ intellectum ex cōtrarijsopimionibꝰ ꝑ racōes oppoſitasbellum ergo angelorum bonorum T malorum actū ē iux triaquē in ſpūali natura reperiūturque ſunt racio voluntas et facultas. Per racionem nempe electiet teprobi angeli contraria ſenciebant. Per voluritatem ad cōtrariā afficiebantur. Per faculAAtem ad contraria inbebanturNam electi angeli ſublimiter